[雜感] 中國版棋魂與幽玄之美

最近被中國版《棋魂》的人物裝扮、還有第一級的香港回歸大內宣洗頻。但是老實說，這樣的事情我倒是一笑置之。在強國的戲劇嘛，不放點宣傳反而覺得哪裡怪怪的。

昨天看到太報的一篇論述，倒是引起了我的興趣。

重點就在括號裡專欄｜問題不是「為何不看好中國版《棋魂》」，而是：要怎麼表現「佐為」之美？｜太報

「重點就在括號裡」的這篇文，在最後提到佐為隱含的「物哀」精神，恐怕無法被表現出來。這句話我同意一半，但我覺得比起「物哀」，也許這比較接近「幽玄」

關於物哀（もののあわれ），大西克禮分為五種層次。前三種層次比較好懂，談的是因景物油然而生的情緒與美。第四種層次擴大到對世界無常的「世界苦」，這個我稍稍能體會一點皮毛，但還有很多不懂的地方。

第五種層次是朝向宇宙層次的哀，這就不是凡夫俗子我能參透的境界了。

佐為追求「神乎其技」的日本美學，似乎跟物哀不同。所以比起物哀，我認為比較接近「幽玄」

我一直以為比較接近「寂」（さび），也就是在意識到時間的移動的狀況下，理解自己的不完美，但期待做為更完美的可能出現。

那麼何謂「幽玄」呢？

我想這是一種飄渺、隱蔽、藏在陰翳之下，追求崇高的一種美。談及幽玄的時候，不可避免會談到老莊、佛教的無常，這些東西跟日本固有的美互相激盪而融合。

正是因為如此，只要是中國的農場文，無不著重在源自中國的大內外宣字眼。認為幽玄源自中國的禪宗、源自老莊，這就顯得以偏概全了。

每每看到GOOGLE 出來第一頁，都是農場文。實在覺得資訊爆炸，是好事也是壞事。

幽玄經常與「能」的理論結合在一起。世阿彌說「幽玄風姿第一」，我想幽玄是從「崇高」之美所衍伸出來的美學概念，也許是一種接近超自然的神秘境界。
記得學過能的學妹說過，她曾經認為某個動作會更好，但受到糾正。因為能的典範已經是最接近「美」的表現，光是要達到那個境界就得用盡畢生來鑽研。

又怎麼能輕易以管窺天地「我覺得這樣的表現，會比典範更美」

幽玄所生的深遠感，跨過時間、空間，還有精神層面的距離。飄渺而難以用言詞來表達。這些都跟佐為的形象有類似之處。

幽玄除了陰翳的靜謐、彷彿時間凝結在一瞬的閑寂之外。在於追求人與宇宙自然萬物結合時，剎那之間產生的美。

我想這很類似，佐為所追求的「神乎其技」

曲辰 : 不好意思，剛才將自己的思緒整理成文字。一時沒辦法回應。

關於您所提的「寂（さび）」的概念，某種程度我是認同的。不過對於幽玄跟寂，我覺得這兩者有些微的差異。

我想「幽玄」是帶著神祕性、超自然性，講得浮誇一些，好比是追求宇宙的至善至美。而「寂」則是窮究殘缺中隱藏的本質之美。

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老實說我從以前上課，只要講到美學就一個頭八個大，真沒想到今天好像煞有其事的自抒己見。這真是貽笑大方了。

講的庸俗一點，我覺得光是取「褚贏」這個名字。在精神層面就畫地自限了。

中國歷經了高度經濟發展期，也許現在抱持著有點不踏實的強大自信心，需要「一贏再贏」來證明自己走在正確的道路。
但是如果下棋追求的是「贏」，就沒辦法進入上乘。不要說佐為，就連耀眼的塔矢名人，他們追求的都不是贏。

佐為在進藤光的身上看到未來，但是他也知道「進藤光不是神乎其技的終點」。佐為在消失之前說，進藤光會將棋傳承給未來，就像他將棋傳承給進藤光那樣。

他們都在追尋「崇高之美」的道路上，他們都會是追求圍棋藝能的「崇高之美=神之一手」的傳承者。

《棋魂=棋靈王》以圍棋的設定為皮、少年的成長為肉、骨子裡在講求道者的探索之路。

享生於世的棋士，也許會追求勝利、追求頭銜跟名譽，就像緒方那樣。但是對存在千年的佐為來說，勝利、名譽、頭銜對他都沒有意義，他要窮究的是崇高之美=神乎其技=神之一手，並將這個精神傳給進藤光。

然後讓進藤光繼續傳承下去。

但是中國版的《棋魂》，好像被這些塵世的困擾給絆住了，所以要政治正確、所以要贏、所以也許會有很多讓人跌破眼鏡的表現。

也難怪這個棋局，還沒開打就分出結果。

更正：有人指正是嬴政的「嬴」而非輸贏的「贏」。這個不說明不行