[雜談]為什麼看個日本綜藝節目內容是在講浦島太郎傳說的考據...。

跑到丹後去，還在講古墳的挖掘品。

丹後跟山東半島之間有貿易路線？總歸還是得走對馬路徑。

一個綜藝節目上講這種異說適合嗎…。
有種在看宗像博士異考錄的感覺...。

Folk
TV

唔，過個廣告又變回一般的綜藝資訊節目了。

【新説！所 JAPAN】浦島太郎 は実在人物 竜宮城 ＆ 玉手箱の正体を発見_哔哩哔哩 (゜-゜)つロ ...

是這個節目嗎？

小京★多睡一點 :
應該就是這集吧，無意間轉台看到的。

日本書紀 卷第十四

秋七月。丹波國餘社郡管川人水江浦嶋子乘舟而釣。遂得大龜。便化爲女。於是浦嶋子感以爲婦。相逐入海。到蓬莱山歴覩仙衆。語在別卷。

稍微翻看了一點資料，事實上《浦島子傳》早就被日本學者翻來覆去的肢解成碎片在研究了，這坑太大，目前還不打算跳進去。
浦島説話研究所ﾎｰﾑﾍﾟｰｼﾞ

比較好奇打開玉匣可以變身？

化妝等於變身並不是個新奇的概念，在許多祭儀中，都有「化妝」等於「成為另外一個存在」的意涵，例如說八家將的「臉譜」。

或是：(欸？)

愛天使傳說變身

你看，打開化妝盒就變身了！(被揍)

不過將「玉手箱」當作化妝箱，而把打開玉手箱的動作視為變身，進而認為是登仙的過程，總覺得有點牽強附會。

趁有點時間，簡單的歸納這集節目中關於浦島太郎傳說的論點。

主要的支持論點來自兩處，《日本書紀》的記載，以及「大風呂南墳墓群」的出土物。

在《日本書紀》的雄略紀中記載著一名為「浦嶋子」的人物，其敘述與「浦島子傳」多有雷同之處，因此得以確認其出身於丹波國(丹後)筒川地區，而提出疑問說，浦嶋子何德何能可以被記載在《日本書紀》中，因此必然為某種重要人物。

而在「大風呂南墳墓群」中挖出了鐵劍與玻璃製的「釧(手環)」，當時的日本還沒有技術製造出這種物品，因此必然為貿易所來。

在《日本書紀》中，故事與眾所周知的有些許出入，內容同樣也出現在室町時代的畫卷上。浦嶋子並不是在海邊遇到欺負烏龜的惡童而拯救，而是直接出海，在海上釣到了烏龜；烏龜也不是為了報恩而讓其搭乘來到龍宮，而是烏龜本身就是乙姬公主，而浦嶋子受感結為夫婦。

之後「相逐入海，到蓬莱山歴覩仙衆」。本集節目認為，浦嶋子其實是丹後當地豪族，掌握了獨有的貿易路線，而能夠與「蓬萊」也就是當時的中國進行貿易，帶來財富、文化與技術，因為這樣的貢獻，而被記入《日本書紀》中。

因此，本集節目下的結論是，在雄略天皇的時代，「浦嶋子」是丹波國有名的貿易豪商。

以下是個人補充：
如果要完整傳說故事，可能機遇救了遭遇船難的中國商人，在報恩情況下將女兒許配給他，這段被記為釣到大龜而化為女子，並教授其貿易航路的資訊，也就是帶他走這條航線，去與蓬萊眾仙(其他中國商人)見面。

至於說為何不明說，要編這個故事？因為獨佔貿易航線這件事怎麼能說出來，只能說「從蓬萊眾仙手中獲得寶物」來推託。

至於說「玉手箱」內裝化妝之物，而引申為浦嶋子打開箱子並不是衰老，而是變化狀態登仙，以及在丹後筒川浦島神社附近通往龍宮的龍穴，個人認為太穿鑿附會，就不在此詳述。

事實上，將「蓬萊」認定為位於山東半島，而其通曉連接丹後到山東半島的航路，尚有失之武斷之虞。「蓬萊」的準確位置一直有多種說法。在《史記》的「秦始皇本紀」中紀載，「齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，僊人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐市發童男女數千人，入海求僊人。」

也就是依然有認為蓬萊是在海中的看法。而以當時的技術來說，並無法進行遠程的航行，只能沿岸跳航，因此若是要與大陸交通貿易，再怎麼樣都還是得走對馬路徑才行，也就是先從北九州，沿著壹岐、対馬，然後抵達朝鮮半島，再沿著海岸線一路航行過去。

這真有趣XD 有說蓬萊是台灣，也有人說蓬萊是日本，現在日本說蓬萊是山東半島，一個薛丁格的蓬萊（喂）

浦島子傳
浦嶋子傳【うらしまこのでん】