逃不出志豪的網羅☆無道
龍瑛宗的美麗與哀愁
古早古早的影片
葉老跟鍾老也有出現喔
1930 龍瑛宗 呂赫若 無道與書 杜斯妥也夫斯基
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是否該去補一下台北歌手(抹臉
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發現龍龍喜歡杜斯妥也夫斯基 有點意外又不太意外可以連結的上
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隨筆<在沙上-記自荒波大浪的小鎮>
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在花蓮黑色的原野裡有成千的杜斯妥也夫斯基在那裡翻滾著,這些杜斯妥也夫斯基因為自己的命運的折騰而痛苦而寂寞或者是流淚。
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龍是讀了杜斯妥也夫斯基的《窮人》而立志於文學的。
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雞肋抄—《憶亡夫杜斯妥也夫斯基》
在日本,正宗白鳥氏與小林秀雄氏之間,也存在著為杜斯妥也夫斯基之複雜的性格、及托爾斯泰出世的作家之思想與現實生活問題而互相爭論不休。不過,因為目前手邊沒有詳細的資料,故無法詳細談論。

  事實上,我不知道杜斯妥也夫斯基是神是惡魔,或是具雙重性格的男人。我想深思這個問題。

  不過,杜斯妥也夫斯基是個偉大的作家,這點是無庸置疑的。
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文學雜記帖—台北的紀德風光
與紀德互為表裡的作家不就是杜斯妥也夫斯基(Dostoevskii)嗎?這兩位偉大的作家都很誠實。正因為如此,紀德的《杜斯妥也夫斯基論》精彩無比。大概紀德想從杜斯妥也夫斯基身上尋找自己所沒有的東西吧。
去年冬天,投宿北投,與廣津和郎先生談話,無意中談到紀德的事,他說紀德有在使用頭腦。是,他全身用理論來武裝,沒有空隙。身為一個作家,與我們很疏遠。

  紀德的文學中沒有生活的肉體。有的只是幻影。

  去除紀德尖銳的理論的話,在日本則有武者小路實篤。

  環繞作家的環境具有決定性的作用。眾所周知,紀德出身良家。那裡有他文學的地盤。

  杜斯妥也夫斯基在人前流露出悲傷的眼神坐著,而紀德卻在遠處抱頭不停地沈思。
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果戈里及其作品
要瞭望俄羅斯文學時,不可以漏掉果戈里。因為屠格涅夫、杜斯妥也夫斯基等人文學的瞭望,都根源於果戈里。
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