每年七夕我都要幫織女星(還有牛郎星)證明一次清白。 by梅子

整理、摘要上海交通大學葉舒憲講席教授之「乞橋、乞巧、鵲橋：從文化編碼論看七夕神話的天橋儀式原型」一文。
民俗學者向來認為七夕，亦即舉辦乞巧儀式的日子，其本質為女兒節而非情人節，乞巧原為「乞橋」，為接引女神下凡的儀式，後續祈求賜予手工技巧等僅為衍生。關於織女傳說的形成，讓我們再把時間拉前面一點：根據趙逵夫教授的研究，織女傳說可能起源於秦人的女祖崇拜，原先屬於秦人的祭祖儀式，在此一神話中，秦祖「女修」吞下玄鳥蛋而生「大業」為秦人共祖，這類神話是在遠古父系社會尚未成型，父不詳的背景下經常出現的起源神話雛形。

可和原噗所引文獻相對照。

織女牛郎神話之中的關鍵元素鵲橋，最早可見於漢代「歲時廣記」卷二十六引「淮南子」：「烏鵲填河成橋而渡織女。」以及漢末「風俗通義」：「織女七夕當渡河，使鵲為橋。」在這兩個故事之中都沒有提到牛郎此一人物。

如從民間乞巧儀式觀察，主角都是女神，而無牛郎的跡象，因此本文作者認為，織女才是神話原型之中唯一的主角。

又根據「古今注」卷中記載，「鵲，一名神女」，「奚囊橘袖」則有這樣一個故事：「袁伯文七月六日宿於高唐，遇雨宿於山家，夜夢女子甚都，自稱神女。伯文欲留之，神女曰：明日當為織女造橋，違命之辱。伯文驚覺，天已辨色，有群鵲東飛，有一稍小者從窗中飛去。是以名鵲為神女也。」

高唐這個地點是著名的中國古代豔情故事地點，楚懷王夢遇神女的故事由宋玉撰寫高唐賦而留名。巫山雲雨、巫山神女即典出於此。

作者則認為，鳥與女神形象的結合，普遍出現在各大古文明如印度與希臘。在古中原地區對性的管控漸趨高壓，鵲女神帶來的性愛意涵也逐漸消失，終至只留下鵲的形式而無女神的存在。

至於依據天文的織女星天牛星一年一度相會故事之雛形，則遲至六朝時期出現，殷芸的「小說」一書中記載了天帝將天河之東的織女許配予天河之西的牽牛郎，卻因廢棄編織的本業，被天帝命重歸河東，僅能一年一見的故事。

至於七月七日的日期，則為一年之中進入初秋，陰氣（低溫）正起始的時刻，以古人的觀點，便屬於女性專屬的節日。

以下則為個人詮釋：如回歸原始意義，織女星所代表的女神在度過鵲橋（帶有性愛意涵的）時確實是要與情人會面的，但那個情人在神話形成初期可能不一定就是牽牛星所代表的牛郎，甚至可以是隨便一個誰。

乞巧儀式的原始意義即為恭迎女神下凡 ，後續衍生的祈求賜予技能或祝福等僅為配合當代成年意義的衍生，與度過那一座鵲橋間可能也沒有直接的連結。

古代夢男不小心把自己的同人文發在群裡意外一炮而紅。（欸

原來曾經是夢男YY