劉仲敬訪談 089 @ 20200521 論1848年原則 | 陳易宏 - vocus
//[26:55] 理性是什麼？理性是你老人家大腦裡面的那些東西，你自己就可以決定的東西叫做理性。

什麼是你自己不能決定的東西？你的種族、出身、語言、文化。你不認識的那些祖先和你控制不了的歷史條件造成的、而在你出生之日就在你身上打下烙印的那些東西就叫先驗。無論哲學家把它們說得多麼複雜，但是用常識的語言來講，這就叫先驗。

理性主義和先驗主義的鬥爭是什麼？我決定是什麼，我就是什麼。//

理性 先驗 經驗 保守 武斷
民族自決 節點 劉仲敬

我也想不透

//[27:28] 什麼是經驗主義原則？就是說，你認為你自己可以獨立做出決定的那些理性，實際上是你看不見而沒有意識到的各種歷史條件綜合作用的結果。

什麼是先驗主義？先驗主義就是說，你看不見的出身烙印之類的東西比你自己的理性要重要，它才是真正決定性的因素。

經驗主義是最難把握的，因為它裡面沒有一個決定論因素。先驗主義和理性主義都有決定性因素，而且兩者是對立的。經驗主義看上去是綜合的，好像是非常正確的，但是實際上你把握不了。綜合因素決定的那個理性邊界是什麼，你描繪不出來的。但是先驗主義和理性主義都是可以描繪的。//

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//[30:08] 這種不平衡性是怎麼製造出來的呢？當然是因為你自以為是獨立的理性是受到經驗性的影響的緣故。

世界不是平的，世界是有等差的，法蘭西接近世界的中心，而巴西和俄羅斯接近世界的週邊，因此你們的理性不平等。法蘭西覺得自己正在解放全世界，但是你為什麼不能解放英國和荷蘭，卻解放中歐和東歐的國家呢？這就是水往下流的緣故。

拿破崙在布洛涅(Boulogne)的大軍始終沒有渡過海峽，但是他卻長驅直入地渡過了萊茵河。這個本身就是水往下流而不往上流的一個證據，這跟你們理性的原則是完全相悖的。實際上，世界的不平衡性本身就是經驗產生出來的。把理性普及到全世界，實際上就是法蘭西帝國主義以另一種形式的改頭換面，只是你沒有意識到而已。//

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//[33:17] 你不要以為，你寫一部書給國王，說國王熱愛人民是如何如何美好，就是為國王好了。這個絕對不對。

國王和人民之間的關係應該是天然的關係，像父親和小孩之間的關係那樣。小孩生下來就是有父親的，而不是小孩運用自己的理性，在所有男人當中選擇了一遍，毅然投下了神聖的一票，選出了最適合做他父親的人，這樣養出來的小孩是絕對養不大的。

對於小孩最有利的做法就是，他生下來就有一個父親，他以為父親是天經地義的事情，這個人就是他的父親，不可能是外面的其他什麼人是他的父親，他從來不懷疑他有可能更換家庭，這樣的小孩才能長得最好。如果三天兩頭更換他自己的家庭的話，這樣的小孩才會真正倒楣。//

//[34:03] 法國人之所以倒楣，就是因為他們不斷更換他們的君父的緣故；而普魯士人，謝天謝地，我們愚昧而保守，沒有受到這些危險的、自以為聰明的法國革命思想的薰陶。

你給我搞什麼“父親教導兒童指南”，就是在還沒有長大的兒童心目中播下這種概念：如果你爸爸打了你，國家隨時可以把你送到兒童教養院裡面去，剝奪他的監護權。

如果父親隨時都害怕國家派來的監察員把他的孩子奪走的話，他再也不敢管教孩子，這個孩子還能養好嗎？如果孩子在自己不懂事的時候因為隨便一次吵架或者要糖果不遂、就可以向國家舉報父親的話，這個家庭不是要完全瓦解了嗎？

家庭瓦解了以後，國家福利院能養幾個孩子？不是全世界都完蛋了嗎？//

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//[47:06] 論實力，布列塔尼人當時的實力和前途跟西班牙君主國的支持者其實是差不多的，比起當時還不知道是誰的愛沙尼亞人、波希米亞人、克羅埃西亞人要強大得不止百倍。那些人就算是能夠製造出一點點民兵，在拿破崙的大軍面前也是不堪一擊的。

但是，強者淪落到今天這個地步，弱者卻進了聯合國和北約。這裡面也不能不說是，關鍵時刻的路徑選擇往往比實力要重要得多。選擇了錯誤的路徑，你的實力會一點一點消逝。

如果布列塔尼人變成了法蘭西保王黨的一部分，儘管保王黨在布列塔尼是占壓倒優勢的力量，在勃艮第和巴黎只是微不足道的力量，但是他們還是要接受巴黎人和勃艮第人的領導，一點一點把自己的力量賠光了，就像是希臘共產黨比羅馬尼亞共產黨強大得多、卻沒有好下場一樣。//

(望香港

@Qknight - 劉仲敬89

但是哲學家不把這些叫作先驗，而是叫作天性XD