宗教者普遍相信「神依照自己的形象造人」這種神蹟，但比較正確的是「人依照自己的形象造神」。
所以英國的凱萊特在他《宗教的故事》書中心平氣和地說；「無可避免的是，所有的神祉只是人的創造，而部族的神是各部族所創造的，他們明確的表達出他們的民族特性，正像一本書顯示其作者的風格一樣，但它們絕不能在智力和道德上超過那些創造他們的人。」
也就是說，個人的創造發想可以離奇的、遠遠超越其身處的時代，然而，宗教崇拜由於牽涉到集體的人，因此不得不受制於集體公約數的智識道德水平，也因此，宗教信仰便烙著社會進展一時一地的特殊印記，我們考察昔日宗教信仰的同時，其實也相輔相成的豐富了我們對彼時社會狀態的理解。
讀者時代

宗教者普遍相信「神依照自己的形象造人」這種神蹟，但比較正確的是「人依照自己的形象造神」。

所以英國的凱萊特在他《宗教的故事》書中心平氣和地說；「無可避免的是，所有的神祉只是人的創造，而部族的神是各部族所創造的，他們明確的表達初他們的民族特性，正像一本書顯示其作者的風格一樣，但它們絕不能在智力和道德上超過那些創造他們的人。」

也就是說，個人的創造發想可以離奇的、遠遠超越其身處的時代，然而，宗教崇拜由於牽涉到集體的人，因此不得不受制於集體公約數的智識道德水平，也因此，宗教信仰便烙著社會進展一時一地的特殊印記，我們考察昔日宗教信仰的同時，其實也相輔相成的豐富了我們對彼時社會狀態的理解。

觀察彼時的宗教有助於我們了解彼時的社會狀態，今日，觀察各國的領導人，也可相輔相成的豐富了我們對各國的社會狀態的理解。

蔣中正蔣經國李登輝陳水扁馬英九蔡英文，這各個時期的領導人，我想是了解台灣變遷的關鍵人物。可是就如上面文章所說的；「無可避免的是，所有的神祉只是人的創造，而部族的神是各部族所創造的，他們明確的表達出他們的民族特性，正像一本書顯示其作者的風格一樣，但它們絕不能在智力和道德上超過那些創造他們的人。」我覺得民主社會的選民是無法選出智力和道德上超過他們的領導人的，可是民主是必要之惡。我們只希求選出平均數值上下的領導者，避免離散值太高的領導者，領導者背離民心，是我們害怕的。雖然所謂的背離民心或許正是超越同時代太多的表現。

但是，就算真有那樣的領導人，其實將所有成敗都繫之於其人身上，對人民對領導者都是很殘酷的。我們都是人，人總是會犯錯，人總是不完美的。所以哲學家皇帝的理想國，其實對那皇帝對其下屬都是很辛苦的。所以我們才需要監督的力量，在《總統是靠不住的》一書中，提到美國創國元老是怎樣設計機制讓彼此有力量制衡。

不要崇拜領導者，我覺得那樣不是民主社會該有的心態。反而很像戒嚴時代的民風。說什麼八百萬的票怎樣做都可以，那樣的說法，似乎還保有著專制的心態，民主社會並不是只會投票的驢。把領導者當天縱英明或是當神祉膜拜，我覺得那樣就不是民主社會了。總統只是在其位謀其事而已，我跟總統是平起平坐的，沒有這樣的認知，這民主就不是真民主，沒有平等心態的民主只是借屍還魂的專制罷了。