基督教思想家—— 我指的是這樣的人：他試圖有意識地、一絲不苟地向自己解釋如何一步步走向信仰，而不像公開的擁護者那樣，採用排斥和消滅的做法。他發現世界原來是這樣的；他發現世界的特點無法用任何非宗教理論來解釋：在宗教之中，他發現了基督教，特別是天主教，可以用最令人滿意的方式對世界做出解釋，尤其是內在的道德世界；這樣，用紐曼所謂 ‘ 強大的和並存的 ’ 理由，他發現自己和道成肉身的信條不可分割地聯繫在一起了。

對於沒有信仰的人而言，這樣的方法顯得不真實和不合情理，因為，一般說來，沒有信仰的人不會為了要向自己解釋世界是怎樣一回事而煩惱，也不會為世界的混亂而感到沮喪；他也不會關心（用現代的詞彙來說）如何 ‘ 保存價值 ’。他不會去考慮某些情感狀態、某些性格的發展以及在最高的意義上被稱作 ‘ 神聖性 ’ 的東西，是否在本質上並通過考察被認為是好的；他不會認為，對世界做出令人滿意的解釋應當承認這些價值的 ‘ 現實性 ’。他也不會考慮這樣的推理是否可以接受，也就是說，他想要根據他的布料來裁剪這些價值，因為對他而言，這些價值沒有太大意義。沒有信仰的人從另一端出發，好像還帶著這樣的問題：人占有神性是可信的嗎？他或許還會認為這個問題觸及了事情的核心。

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最後的誘惑，同時也是最大的背叛，就是為了錯誤的原因去做對的事。

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我們不可停止探索。而在我們一切探索的終點，將會是我們最初起步的地方。而我們將首次認識那個地方。

—— T. S. Eliot

尋找聖靈戰士：俄羅斯傳統東正教倖存史 - 菲利普．馬斯登 | Readmoo 讀墨電子書

陷阱埋得有夠深。
羅馬人縱慾無度，正是物質文明的濫觴。
翻譯就是背叛，從「希臘語程度只有小學生」的 指控 批評、歐洲君主及英國王室經過多年角力終於重新刊印加上歷屆改革受到政權染指的程度判斷，可能不願見到女性平權而蓄意刪去〈馬利亞書〉的《聖經》早已面目全非。

那麼猜想下去，希臘 - 拜占庭 - 俄羅斯東正教這條允許諸國自主共治的路徑或許在意義上更為純粹。
哪天遠征西伯利亞鐵路的話再來讀這本書。