終於把《在一起孤獨》讀完了，整整花了一個月。
的確還蠻多邊老師上傳播心理學會提到的資訊，例如傳統心理學的戰爭心理測試研究起源、投射與拉岡理論（通常都附在各章註釋，畢竟民族誌描繪才是本書內容）等等，當然更多是對我個人的當頭棒喝。

基本上我看第一部有關社交機器人的部分像是在看科幻小說，到第二部就像在看自己了。今天凌晨我就從大約一點到早上六點多都讓自己碰不到手機，不然我會邊睡邊滑（
當然特克並不是說什麼科技癮的陳腔濫調，她只是覺得與人面對面對話更重要。我由衷贊成這點。

@VectorDazzle on Plurk

下收《國王的兩個身體》相關

謝謝 a22149696 RMLin leo82528 今天的共進午餐。

什麼格奧爾格圈子，中國人的譯名品味爛死了……等等，George-Kries? 格奧爾格學圈？



Jesus Christ! 真的是孕育出720刺客史陶芬伯格的那個學圈！Heil geheime Deutschland!（史陶芬伯格遭處決前遺言）

這下子周全先生所謂的「德國史有關『格奧爾格（精神導師）-希特勒（篡奪者）-史陶芬伯格（正統繼承者）』的一章尚待書寫」應該再多加一位康托洛維茨才對。

秘密德國 (Plurk Paste)

康托洛維茨在德國史學界遭到的攻擊跟哈夫納差不多，兩者也用他們後續著作的精確性與文獻印證反擊成功，只是後者仍然是記者，前者卻真的成為正經的史學家。
我當初買下這本書當然是喜歡它－－現在是更愛了－－但我先前避開的劉小楓前言果然還是差勁得要命，只有其中提供的資訊可貴

劉小楓的譯前言讓我作嘔：我必須忍受並透過他的粉紅濾鏡以吸收可貴的歷史資訊……當年為了要吸收董進泉提供的中世紀宗教裁判所歷史資訊而必須忍受其共產主義必勝腔的那種折磨夢魘又回來了。
而劉小楓連基爾水兵叛亂原因都搞錯，真的比劉仲敬更低下。
然後這是2018年1月出版的譯書，結果他對施密特與康托洛維茨的扭曲就好像提早「譴責」今年的香港反送中一樣：
「今天若有某些個激進群體在人民的身體上鬧『獨立』，國家以『人民』的名義堅決予以剪滅，那麼，這種國家行為被說成『法西斯』，而『佔領立法局』或街頭鬧事搞『獨立』，反倒不是法西斯，就一點不奇怪。」
我完全不會感謝這種共匪走狗翻譯介紹康托洛維茨的書：我祝他早日因言獲罪，死在他擁護的政府手裡。

隔這麼久終於才讀到第五章：「為了這個在天上共同的祖國，殉道者流血犧牲。因此，基督教的殉道者，為了那看不見的政治體獻上自己，為著信，為他的神聖之主而死，依舊是－－事實上，直到[235]20世紀－－公民自我犧牲真正的模型。」（徐震宇譯，頁350-351）

我覺得康托洛維茨寫下這段論述，多少有想到他在格奧爾格學圈的學弟史陶芬伯格上校吧。史陶芬伯格刺殺希特勒殉身前，也是上過教會，甚至聯絡過教宗的（教宗還簽字同意）。

第六章摘錄一些概念：
永久化的必需性不一定等於實際的必需性。
特定事件>>以未雨綢繆為由>>永久化緊急狀態（例外>>慣例）。
例：國王巡迴審判（駐蹕）>>各地法官向國王領薪代表國王主持審判（每年地方則需繳納駐蹕貢金給國王）；因特定事件派遣特使>>大使固定留駐當地。
看得出卡爾施密特對康托洛維茨的影響。如今這種例外變慣例的問題已是通論：比如 一戰各國開徵所得稅，戰後所得稅延續至今。然後國外左派都會拿這通論攻擊國家機器中國黨攻擊所謂綠共政府亦然

「儘管我們不能說有任何一種特定的哲學導致了新的政府治理實踐，但也無法輕易否認，哲學思想和法律理論在許多方向上滲透進了行政實踐，從而為既有的政治治理技術提供了支持，且加速了其發展。」（同上引，頁411）

"identity despite changes"（同上引，頁415）