[雜談]累 -かさね-。

不過並不是要談這部由漫畫改編的電影，而是其中一段，由土屋太鳳所演出的劇中劇片段，「七紗舞/七つのヴェールの踊り/Dance of the Seven Veils」。

「累 -かさね-」【土屋太鳳／劇中ダンス映像「七つのヴェールの踊り」】9月7日(金)公開

必須坦承，我對土屋太鳳的印象來自「熱舞啦啦隊」，臉大、身材魁、演技平平(被揍)；但單單論「累」這部同期作品中的這段舞，讓我印象改觀，因為是本科嗎？

「莎樂美」的「七紗舞」典出於《聖經》，堪稱是新約故事中十分重要的橋段，在基督教相關的各種創作中，多次被使用於大量作品中，但在聖經中其實並未提到切實的人名，只寫道是「希羅底的女兒」。

在之後王爾德的戲劇《莎樂美》與理察·史特勞斯的同名歌劇中，強調敘述了更多的戲劇營造出具體鮮明的形象。

Reli
Myth

如上所述，在聖經中並未提及「七紗舞」的名稱與形式，而初次出現是在王爾德的版本中，之後被各種創作發揮，不過，是王爾德「發明」了七紗舞嗎？是他天馬行空所編造出來的？還是有所源由或是暗喻？

奧斯卡·王爾德是個受過良好教育的文人，知識淵博且精通古代神話與歷史，另外還與許多掌握密傳的猶太教徒有往來，同時也熟稔基督教外典文化，因此很難想像七紗舞是他信口胡亂瞎編而來。

自古以來在各文化中，就有多種舞蹈使用輕飄的織物來作為輔助，包括長巾、彩帶、寬袖、飄裙等等，特別是古羅馬、古希臘與古波斯，還有早期的伊斯蘭藝術中也十分常見帶有飄紗的舞者，例如說法提瑪王朝所留下的紀錄。而在伊朗，現在還留有被稱為「raqs-e haft dastmal」的傳統舞蹈，意為「七條披肩之舞」。在土耳其則還留有半面紗的舞蹈。

隨著父權社會的主流化，泛基督教(Yahwist)的牧師將包括蘇美風靈「莉莉絲(Lilith)」在內的前女性神靈，妖魔化為魅魔等妖女，而「伊南娜/伊絲塔」則變為了妓女─「巴比倫的大淫婦」；Shekinah則是被變得神聖化，成為榮耀貞潔的象徵，而失去了神性與形象，只在神秘的猶太教卡巴拉中留存。

因此，這些古老文化的女神被寫入了民間傳說和傳說，用以表現對於女性的期望與恐懼形象。在猶太教經典米德拉什(Midrash)中，有許多女性是誘惑者的故事，而聖經中的莎樂美亦如是。

戲劇中的七紗舞有著特定的形式，莎樂美身披七層紗隨音樂舞動，並一層層脫去輕紗。

有部分學者認為七紗舞的神話意涵來自於蘇美神話中的「伊南娜下冥府」。「伊南娜」是蘇美神話系統裡面的「聖女」、「天之女主人」，主司性愛、繁殖和戰爭，代表著除了母性之外的女性部份，也是金星的代表神，在進入了阿卡德神系，被稱為伊絲塔；在黎凡特，她又被稱為阿斯塔蒂。

拜手機遊戲FGO之賜，許多過去相對冷門的神話都被重新拿上檯面，例如說「伊斯塔凜」的出現讓其神話傳說變成次文化耳熟能詳的資訊。

如果需要的話，可以把以下的神話中伊南娜的形象代換入這個造型。

記敘中有著兩個元素，「七」與「去除」。在蘇美神話中，與伊南娜相關的兩件記述都與這兩個元素息息相關。

伊南娜是天空女神，烏魯克的守護神，為了將城市提升成為蘇美文明的核心，她前往父神大地與水與智慧之神恩基(Enki)所在的深水之屋，索要能夠建立文明基石的權柄；在恩基喝醉時，他將權柄或稱天命多次的賜給伊南娜，分別贈予了一百多個天命，這些天命是蘇美文化的基石。

包括了領主權、神權、高貴而不朽的皇冠、王權寶座、高貴的權杖、高貴的神殿、牧羊權、王權、無數的僧侶處所、真理、自由往返冥府、音樂、木活、金屬加工、書寫、工具製造、制革、建築、編籃、智慧與理解等等。掌控了這些文化成就，就可以組成蘇美文明的經緯。

伊南娜興奮的接受了酒醉的恩基所致贈的禮物，將其全部裝上她的「天空之舟」，載著這些珍貴的禮物匆忙離開，趕往烏魯克。

在恩基酒醒後，發現這些天命不在應處的位置，詢問才知自己在喝醉的情況下，將其贈給了女兒「純潔的伊南娜」。

恩基對於自己的過度慷慨十分後悔，因此決定在天空之舟到達烏魯克之前攔截下來，派出了信使帶領著一群海怪阿伯加魯(Abgallu)去路途上「七個」必經之處，去追回伊南娜與她的船，要將天空之舟「奪來」。

而在埃利都(Eridu)到烏魯克之間七個停靠點，伊南娜都靠著其使者寧舒布爾(Ninshubur)的營救而脫身，最後成功的安全到達了烏魯克，卸下了天命。

在「七個」停靠點截回天空之舟，將天命「剝除」取回。

在另一段伊南娜最為著名的記述「伊南娜下冥府」中，伊南娜為了某個原因而進到了冥府。

她放棄了天空，放棄了大地，降下冥府；放棄統治、放棄身份，降下冥府。

在烏魯克(Uruk)，她放棄了伊納(Eanna)。
在巴德提比拉(Badtibira)，她放棄了厄姆施卡拉馬(Emushkalamma)。
在札巴拉姆(Zabalam)，她放棄了基古納(Giguna)。
在阿達布(Adab)，她放棄了厄莎拉(Esharra)。
在尼普爾(Nippur)，她放棄了巴拉圖什加拉(Baratushgarra)。
在基什(Kish)，她放棄了胡爾薩格卡拉馬(Hursagkalamma)。
在阿加德(Agade)，她放棄了厄烏爾瑪什(Eulmash)。

在「七個」地方，「放棄」了「七個」統治權柄。

接著她挑出了「七個」天命(divine decrees)，放在手上緊帶身邊，擺出了所有天命，置於腳邊。

她將「平原的花冠」戴在頭上，她將「青金石的權杖」拿在手上，她將「小青金石」繫在頸上，她將「閃閃發亮的石頭」扣在胸前，她將「金指環」箍在手中，她將「胸甲」繫在胸口，她將「華貴的外衣」裝扮在自己身上。

接著她做了萬全的多層準備，吩咐她忠心的使者寧舒布爾，如果她三天後沒有回來，就去天堂哭喊喧嘩，聚集眾神議事；如果無效，則去懇求大神恩利爾(Enlil)，請祂解救，如果被拒絕，則向月神南納(Nanna)祈禱，如果也被拒絕，則到智慧之神恩基面前哭泣，恩基通曉生命之食與生命之水，能復甦她的生命。

在進入冥府時，看門者打開了冥府的七重大門，大門甘茲爾(Ganzir)、冥府之臉定下了規矩。

當伊南娜進入第一道大門，頭上的「平原花冠」被摘下。

「這是什麼規矩？」
「啊，伊南娜，冥府的法令是格外完美的，自有道理，啊，伊南娜，不要質疑冥府的儀式。」

在第二道大門，「青金石的權杖」被摘掉。在第三道大門，「小青金石」被摘下。在第四道大門，「閃閃發亮的石頭」被摘下。在第五道大門，「金指環」被摘下。在第六道大門，「胸甲」被摘下。在第七道大門，「華貴的外衣」被拿走。

於是在冥府失去了所有天命的伊南娜，在冥府之主與判官的眼睛下，被話語折磨變成了一具屍體，懸掛於刑柱上。

而這段被「剝除」「七個」的伊南娜層層剝去天命的過程，一層層的脫去塵世之物，被認為是莎樂美層層脫去的七紗舞之源點。

好吧，其實一開始只是想說土屋太鳳這段舞跳得不錯，不過不知不覺就離題太遠了。

不不不，你不能只把故事說到伊南娜被搞死了就停住！伊南娜後來到底有沒有得救！？

堅守不暴雷原則。

應該沒人很堅持想知道後續吧...。

居然只說到這邊就沒了嗎

有點想知道後續呢 …

順便貼個提到美索不達米亞神話幾乎必開戰的舊文。(欸)

@DarkAsk - [週五述異]神的歷史與力量。

覺得自己信仰不容質疑的同好就請不要點開看。

補一下後續。

三天三夜過去，伊南娜的使者寧舒布爾，為了她在天庭奔走，在諸神集會的神殿哭喊，來到了父神恩利爾的住所哭訴。

「啊，父神恩利爾，不要讓你的女兒在冥府被殺死，不要讓你上好的金屬蒙上冥府的塵埃，不要讓你美善的青金石毀於石匠的石頭中，不要讓你的黃楊木在木匠的木料中切毀，不要讓少女伊南娜在冥府被殺死。」

父神恩利爾袖手旁觀。寧舒布爾接著去找父神南納，然而南納也選擇袖手旁觀。最後寧舒布爾去了埃利都尋找恩基，對他重複了哭訴。

恩基抱怨了幾句，拿來了泥土，做出了庫爾加魯(Kurgarru)與卡拉圖魯(Kalaturuu)兩個無性的生物，給庫爾加魯生命之食，給卡拉圖魯生命之水，恩基對其道：「懸掛在刑柱上的屍體，指引火光的恐懼，六十次生命之食，六十次生命之水，撒在其上，伊南娜必將復活。」

庫爾加魯與卡拉圖魯進入了冥府，將食物與水分為六十次撒在伊南娜的屍體上，伊南娜就復活了。

然而當她離開冥府而來到地面時，死亡的陰影如影隨形的跟從，大小惡魔簇擁著走在伊南娜的身旁，從丈夫的身邊奪走妻子，從母親的身邊奪走小孩。

冥府女神埃列什基伽勒(Ereshkigal)表示，伊南娜從冥府逃離了死亡，那麼要有另外一個人來抵命。

伊南娜先遇到了寧舒布爾，但伊南娜不想讓忠心的使者為此抵命；接著遇到了為她服喪的女侍卡拉(Cara)，她也不想讓其抵命。

最後看到自己的丈夫杜木茲(Dumuzi)，正身著華服逍遙的宴會，毫無傷心之貌，於是就選定了他當替死鬼。

喔我喜歡這故事的結局！