DarkAsk
@DarkAsk
Thu, May 30, 2019 5:47 AM
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[雜談]神樂表演中的神話之神與異形之神。
講題|表演中的神話之神與異形之神
時間|2019/06/02(日) 14:00-16:00
講師|小川直之 ✕ 林承緯(引言人)
地點|空總臺灣當代文化實驗室 102共享吧(臺北市大安區建國南路一段177號)
費用|免費!
主辦單位|國立臺灣文學館
空總臺灣當代文化實驗場(C-LAB)
執行單位|臺北地方異聞工作室
Reli
DarkAsk
@DarkAsk
Thu, May 30, 2019 5:47 AM
Thu, May 30, 2019 6:43 AM
這次演講,將以「神楽」(Kagura)如何呈現表演中的神話之神與異形之神為主題。神樂是日本神道神事之時,奉納神的歌舞,是人民對於神祇保佑一年五穀豐饒、漁獵豐收的感謝。神樂的演出內容會因地域及傳統祭祀的神祇有所不同。「神話之神」包括日本古代神話中的眾神明,「異形之神」則可稱為妖怪或鬼怪,這些被奉祀的神祇有許多的身份與樣貌,他們如何透過神樂的演出呈現?同時在現代社會中,傳承至今的神樂演出,是否又有什麼樣意義的轉變?
講者:
小川直之 OGAWA Naoyuki
消災解厄、賜予生命力和智慧的來訪神
本週日的免費講座,講題還滿有意思的,不知道還有沒有名額,有興趣的可以參考看看。
報名表單:
【神樂表演中的神話之神與異形之神】講座 報名表單
DarkAsk
@DarkAsk
Thu, May 30, 2019 5:51 AM
Thu, May 30, 2019 6:47 AM
不過我一直的觀念是,在過去原始宗教的時代,本來就沒有區分什麼「神話之神」或是「異形之神」,只要能保佑的,就是好神。然而在有了勢力之分後,開始區分出「我的神」跟「你的神」,當在勢力衝突後我勝你敗,我的神就變成了正統,而你的神要不就是被敘述成從屬神,要不就是被醜化成惡神甚至是妖怪。
一些神進了廟堂,一些神留在地土。
「神楽」的內容,除了祈禱與納奉的神前儀式表演外,另外有一部份是「神話的再演」。
DarkAsk
@DarkAsk
Thu, May 30, 2019 6:06 AM
Thu, May 30, 2019 6:06 AM
在岡正雄教授的論文「異人その他」中,認為在日本固有文化中,存在著兩種不同的信仰形態:
(1)神靈身處天上,降臨人間的形式是降落到山上、森林中、樹梢間。神靈的出現表現出一種垂直型的信仰形態。
(2)祖先─祖靈─死者─異形人類.戴著面具和喬裝打扮的人,神靈從遠方而來訪問村落。此類型的信仰對象表徵更加具象,但是形式不固定。神靈的出現表現出一種水平型的信仰形態。
這就與「神話之神」及「異形之神」有類似的概念。
DarkAsk
@DarkAsk
Thu, May 30, 2019 8:08 AM
剛發現漏放了報名表單,已補上去。不過不知道還有沒有位置就是。(抹臉)
Inventio14
@Inventio14
說
Thu, May 30, 2019 8:51 AM
想聽可是已經排事情了~QQ
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講題|表演中的神話之神與異形之神
時間|2019/06/02(日) 14:00-16:00
講師|小川直之 ✕ 林承緯(引言人)
地點|空總臺灣當代文化實驗室 102共享吧(臺北市大安區建國南路一段177號)
費用|免費!
主辦單位|國立臺灣文學館
空總臺灣當代文化實驗場(C-LAB)
執行單位|臺北地方異聞工作室
Reli
講者:
本週日的免費講座,講題還滿有意思的,不知道還有沒有名額,有興趣的可以參考看看。
報名表單:
一些神進了廟堂,一些神留在地土。
「神楽」的內容,除了祈禱與納奉的神前儀式表演外,另外有一部份是「神話的再演」。
(1)神靈身處天上,降臨人間的形式是降落到山上、森林中、樹梢間。神靈的出現表現出一種垂直型的信仰形態。
(2)祖先─祖靈─死者─異形人類.戴著面具和喬裝打扮的人,神靈從遠方而來訪問村落。此類型的信仰對象表徵更加具象,但是形式不固定。神靈的出現表現出一種水平型的信仰形態。
這就與「神話之神」及「異形之神」有類似的概念。