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政治危機下的民主

「真正的民主是讓每個公民都有能力去判斷政治事務。我們目前所實施的制度，可以讓公民有能力去判斷政治事務嗎？如果不能，這種制度不能夠被稱為民主。或許只是一種外型上看起來像民主的制度而已。」
「敵人如果要利用我們的「自由」，他首先就要站到廣場上，接受我們的噓聲和掌聲。他敢不敢站到廣場上？其實，最大的問題就是，我們是不是一個被「教條主義」綁縛的社會？如果是，其實我們現在並沒有自由可言。
所以，敵人並不是利用我們的自由，而是利用我們的「不自由」，讓我們接受「他的不自由也沒有比較差」。 利用我們相信的價值要來改變我們的生活方式」

「民主社會往往會陷入價值相對主義，就是我尊重你的想法、你尊重我的想法，我們互相侵犯。
我認為，價值相對主義只有在「尊重」與「包容」上面是正確的。但是價值必須穩固，不能永遠處於相對的狀態。我尊重你的選擇，但是我必須有我自己的選擇。我的選擇是A ，不是因為A比你的B更好，而是因為我相信，我認同，我接受了A的選項。
問題在於：我們真的相信嗎？如果我們相信了，我們會隨便改變自己的信仰嗎？為什麼要改變自己的信仰？
我們沒有經過靈魂的痛苦煎熬，所以我們的信，都是小信，甚至是假信。」

「言論自由、集會遊行自由、居住遷徙自由、性別平等保障，在台灣民主化的過程中，是給定的。假定我們都需要，
很多經歷過戒嚴的台灣人民，並不覺得這是需要的。反而，經濟成長才是需要的，台灣錢淹腳目才是需要的。沒有錢，有辦法好好活下去嗎？」

「會對錢很有感，因為沒錢生活會痛苦。會對民主生活的價值無感，因為沒有民主不一定會痛苦。」

「所以，我的想法是，其實「價值相對主義」在台灣之所以會這麼普遍，很大的原因就在於他只是一個「虛無主義」的藉口而已。之所以會虛無，就是因為這地方的人民並不相信什麼。
敵人並不是利用我們相信的價值來改變我們的生活方式。
相反地，敵人是很清楚我們的人民並不相信什麼，所以可以順勢接收過去。」

「重要的是，我們必須建立價值。但建立的過程，必須是靈魂痛苦的搜索。否則，不可能談上「建立」。」