心得作者：

未來也會在這的@天野翔 [seanck] on Plurk

https://www.books.com.tw/products/0010813481

臺北地方異聞工作室《臺灣妖怪學就醬》，台灣文史、民俗，摘要，感想。

相信許多人看到「臺灣妖怪學就醬」，心中不免冒出，妖怪學幹嘛「就醫」呢？
對，我也一樣，第一眼就颯爽地看錯XD

根據作者們的說法，臺灣妖怪學「就醬」是取「就這樣」與「九講」的諧音。
簡單來說，這本書就是以九篇妖怪相關的文章（外加三篇專訪），進行臺灣妖怪學的論述。

就我個人閱讀時的感覺，這本書有點像是本研討會的論文集，但又沒那般艱深，就連初看此領域的人也能有初步的理解。

至於這本書的內容，主要分成兩個部分：妖怪學論述與經驗分享。
首先在一講中提到的是為何臺灣妖怪會以遍地開花之姿出現在各個媒材，以及為什麼臺灣需要妖怪學。此外，瀟湘神也點出了臺灣妖怪在缺乏像日本一樣的長期研究下，隨意地角色化有可能會影響著妖怪原本的脈絡。

而在民俗學者溫宗翰的第二講與林美容老師專訪，則是以民俗學的觀點釐清了臺灣民俗信仰中的神、鬼、精怪、異事與日本文字中的差異。這兩篇文章也指出了目前一般妖怪書籍將鬼、神列進妖怪的不恰當，而這也是一般所不常討論的。三講的林和君老師則是講述原住民的神、靈、妖（精）體系，並且提到祂們的傳說在各族間的接觸與流傳。

儘管在兩位民俗學者的文章中，妖怪學似乎被限定在有明確動物原型的精怪或異事上，但在接下來的四講中，蘇碩彬老師與北地異的長安則是藉由都市傳說，展現出妖怪也可能是源自於人類的恐懼與對災害的記憶，抑或是對事物的焦慮。

瀟湘神則是順著這脈絡，提出妖怪除了本身的禁忌性外，也有著將未知變得具體化，進而消除恐懼的意義存在。而這些妖怪傳說隨著時間的流逝，將能成為了解過去先民敬畏之物的重要資料。

基本上臺灣妖怪學就醬到第七講，已經把最硬的妖怪學論述給講完。
最後的兩講相比起來較為輕鬆，一個是家有大貓如何將民俗融入創作的經驗，一個是北地異的NL講述說妖桌遊在遊戲性與妖怪元素間的掙扎。而柯志豪老師與三牲獻藝的專訪則是在談民俗與音樂間的融合。

整體來說， 看完臺灣妖怪學就醬便能大致地了解臺灣妖怪學目前的狀況，以及未來可能的路。

也能讓想要以臺灣民俗、文化來創作的人們能夠站在一個立基點上，進行更多元的靈感激發。

巴哈姆特好讀版：

《臺灣妖怪學就醬》介紹 - 巴哈姆特

不讀會死——噗浪閱讀同好會 : 非常感謝