【提問箱】#舊約聖經 摩訶婆羅多

在提問箱收到了這個問題（沒有料想過居然會被問這樣的問題），回答的字數有點多，但都是個人主觀意見，可以當作參考就好，感謝提問的太太 ！

快速了解「該隱與亞伯」的故事請走：
該隱與亞伯

小朱的提問箱請走：

這是小朱的提問箱

我在想您會用「該隱與亞伯」來聯想，最大共通點應該就是「殺害手足」這件事。一個是弒兄，一個是弒弟，以我的角度來看，這兩者基本上沒有什麼差別。比較特別的是，阿周那在殺害迦爾納時，並不知曉迦爾納是他的兄長，僅是把他當作敵方、對立面的敵人；而該隱是在知情的情況下，出手殺害了亞伯，所以以血親作為殺害動機這點，我們無從比較。這是第一個差別。

（反過來看，迦爾納知道阿周那是自己的弟弟，卻還是要殺了他，但《摩訶婆羅多》這邊被殺的是迦爾納，立場就跟該隱不太一樣）

今天該隱殺害亞伯的動機，我們從聖經、聖經詮釋大概得知，是出於對神之愛的忌妒與怨懟、神的褒獎並無公平之處，而產生了殺機（這是一種假設，而真正的動機，我們並不知情）；阿周那殺害迦爾納，或迦爾納殺害阿周那，這殺機從兩人初識比武、迦爾納受到難敵的招聘(?)而與般度族對立，或是為了自尊榮譽和內心所生的決心，情況都比「該隱與亞伯」複雜多了（也是因為聖經故事通常比較簡短，我們無法獲得足夠的資訊。而文本本身沒有提到的，就不能隨意臆測）。這是第二個差別。

第三個差別，我比較想說殺害對方的「正當性」。

先談該隱與亞伯的話，聖經與目前主流的聖經詮釋，都是在替亞伯辯護（畢竟好端端一條人命，就這麼被打死了，上帝也有很明確地在聖經內質問該隱），這觀點也在情理與普世道德規範之中。這時會認為該隱背棄了神的愛、成了一名殺人犯、該受世人所譴責，諸如此類。也就是說，該隱殺害亞伯的行為，並不具任何「正當性」。

而還有一派的詮釋則是說：「該隱是個高貴的人，而亞伯卻是個懦夫」。這個故事僅是單純在描述一個強者打死了一個弱者，但其他弱者太過害怕，所以就用譴責的角度，把故事傳了下去。

該隱本該是位英勇特別的人，散發著某種他人沒有的氣質。而英勇在他人眼中，總是可畏、不凡的，所以他們不認同該隱的行動。這樣的詮釋，也在暗喻亞伯僅是個強者的犧牲品，所以該隱殺害亞伯並不須被譴責、該隱的行為是正當的，且該隱從上帝那得來的「印記」，則將它視為榮耀的象徵。

（推薦閱讀：赫曼赫賽《徬徨少年時》）

再來談迦爾納與阿周那。

在俱盧之戰前夕，阿周那是不願上戰場的（因為他今天與他對立的，是他的恩師、友人與血親。他寧願被羞辱，也不願雙手沾染他們的鮮血），這方面黑天給他很多啟示。
黑天所述最大的重點為，今天般度族上戰場，最大的目的在於「正法」的執行，同時也要履行剎地利的職責。所以殺了迦爾納、殺了德羅納，一方面是為了要阻止難敵的暴虐無道，另一方面即是執行「正法」，同時將榮耀回歸給他。黑天主張，肉身死去，但靈魂會長存，所以要阿周那勇於踏上戰場，解脫背離正法的生靈（咦）

從黑天的角度來看，阿周那殺害迦爾納這件事，具有絕對的「正當性」，但我們都知道，阿周那贏得也並不光彩（對於違反印度戰爭規則這件事）。

所以再帶入「該隱與亞伯」的詮釋來看，我們有因為阿周那殺害了迦爾納，而譴責他嗎？有，他違反了戰爭的規定；沒有，他是在執行「正法」與履行剎地利的職責。

被阿周那殺害的迦爾納，我們可以稱他為「弱者」嗎？可以，身為戰敗方與敵對方，與助紂為虐種種的行為，他本該就被殲滅；不行，迦爾納是高貴的英雄，僅是跟隨了一名不太符合正法的友人，而背棄他的朋友也是違背正法本身，他不會做出這種事。

所以要說迦爾納與阿周那這對兄弟，是否和該隱與亞伯相像，我個人認為共通點其實沒有很多，可能也跟文化背景、故事長短、文本資訊多寡，有很大的關係。
唯一讓我比較在意的共通點，就是「死者」皆有在故事中被紀念與哀悼，而並非一面倒地讚揚殺害他們的一方，是故事所留下的善意；殺害方也並沒有一昧地被譴責。所以說用什麼觀點下去談這個故事，就能得出不同的結論。

這些觀點留給您去思考，文學詮釋若是講得太過片面，就會有點去脈絡化，雖然無法避免描述過程帶入個人情感，但也盡量把兩方觀點都寫出來了。

我個人覺得用聖經來詮釋印度神話，是一件很新的概念。雖然不確定有沒有詮釋到位，或我寫的東西根本就不叫「詮釋」，但有幫助自己釐清思緒。真的很感謝您提問，希望我寫的這些觀點，有回答到您的問題 。

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然後這是我今天收到的問題

友：「你的粉絲都是高材生嗎，怎麼都這麼論文式思考」
我：「我也想知道 （怕爆）」

其實最近也有太太在問我一樣的問題（炸），對於這個問題，有興趣的可以先去讀黃寶生老師翻譯的《薄伽梵歌》，我的概念都是從那裡建構出來的，但也都是主觀意見，如果有成功回答可以當作參考看看就好