民主是好東西，但是打著民主的旗號，能夠不負責任的說話，不負責任在輿論上發言，那絕不是民主。民權民責相對應才是民主，在信息時代說了什麼話，如果被事實驗證錯誤，不收回表態，不道歉。那麼言語是可以殺人的。

用輿論殺人，在人類歷史上屢見不鮮。在虛構文學作品中祥林嫂就是被言論殺死的，虛構僅僅是虛構，但是歷史上白居易用詩詞幹過這件事。《感故張僕射諸妓》就是自己的一個好友死去後，白居易對這位好友一位妓女出生的寵妾，寫了一首詩，感嘆「你為什麼不追隨那自己的丈夫一起去死，正好成全了貞潔的美名。」好吧這個，叫做關盼盼的女子最後就真的絕食而死了。

《無窮重阻》 405 誰來遏浪

啊...啊...

在數日之內網路上的言論群魔亂舞，誰都沒有為言論豎立準則，當然政府才能重新豎立言論的準則，杜絕輿論走向極端化。

而也就是在這件事情時，盧安發現上一世自己的政府和這一世自己政府原來是兩類政府。

對社會輿論設定準則，由於孟位在上一世習慣了，所以根本沒發現這種事情是政府該做的。然而到了這個位面後，盧安發現這真的應該是政府該做的事情。

盧安仔細的想了想，終於明白了，這是資產階級政府的通性，當表態有損自己利益時，無論對錯，都是非常扭扭咧咧的。因為考慮到利益，資產階級政府在這方面有著天生的。

資產階級政府似乎是同樣的，在牽涉到自身利益的情況時，非常沒有擔當。

社會處於和平的時候，人們在享受和平的時候，很少有人想過維持這個這種和平該盡那些責任。

然而當社會體系當某一項責任無人去維持，願意主動去維持的人又會被另一批人發出鄙夷，辱罵等負面情緒所傷，那麼社會體系的該項責任就變成了空洞。從而造成巨大的災難。

《無窮重阻》 406 割裂的時代

比如五胡亂華的前期，中原士大夫的佔據官位，卻以處理「俗務」為恥。這些「俗務」就是地方官本應該承擔的管理工作，這些士大夫全部推給下面的吏了。如果某些士大夫開始處理這些「俗務」，反而會被其他世家的人士，認為是不夠風流不夠灑脫。東晉士大夫這麼玩，最後的結果就不用說了。

還有明末的國家稅收責任，試圖維持國家稅收體系的太監集團背負了一切罵名，然而最後神州沉淪的時候，卻無人擔責。而這類心裡依舊念叨著「傳統文化」打著「漢族護身符」其實是灌滿了封建糟粕思想的人在滿清被徹底踩翻後，將歷史的責任全部丟到了最後一個少數民族王朝身上。

歷史前進的每一步都是新的，但是細看歷史每一次坎坷，那些錯誤背後的原因並不新鮮。 但是卻只有抱著錯誤觸摸深淵時才會醒悟。

西式民主中標準的政客操作，政客到一個人群拉票，單方面的做出承諾。試圖穩住這群人。但是卻無法一旦離開這個人群，再到下一個人群中拉票，依舊是許諾，而不是為上一個人群的承諾，對下一個人群提出要求。

西式民主選舉制，看似總統來到一個個社會階層表現了自己對民眾的重視，但是在宣揚自己的政策的時候只是對不同的人群進行一次次許諾，對每一個人群都許諾了，卻沒有因任何一個人群的許諾，來對其他人群提出要求。

因為在西式民主的輿論社會，是極容易劃陣營的。「你不和我絕對一致，那就是敵對陣營。」孟位歷史線上，冷戰就是這樣的，任何中立陣營都不允許存在。只有東方再次崛起後，東方思維在國力的支撐下得以在國際上貫徹。國際上那種必須逼人站隊的冷戰思維才得以消散。