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希望與改變的可能性
蘋果代表夏娃

81-82：後來變成你不能直接和上帝有所接觸，必須透過媒介。這個中間媒介可以隨心所欲任意使用這種力量。所以一切與信仰和敬神儀式的內在本質沒有太大的關係；問題在於我們怎麼樣在既定的社會架構當中，為這些信仰找到它們的位置。到最後，這些關係變成一種力量，也把信仰當成是使用力量的工具，而不是將焦點放在任何敬神儀式的內在本質上

82：我們被引領的渴望和產生連結的渴望是息息相關的，但有的時候我們會被引入歧途，或者被引去做一些讓我們自絕於其他人的事，而不是與其他人產生關連性的事

82：在過去，糖完全不需要做品牌，因為只有最富有、最尊貴的髮國貴族才負擔得起；君主的品牌遠比糖的品牌來得重要。然而糖一旦便宜到人人買得起、買得到的狀況下，想要從賣糖上獲利的人就得想辦法讓自己的商品與街角那個也想撈一筆的傢伙不一樣才行

85：蘊藏在尋求連結背後的價值是澄澈而透明的。我們再回到敬神儀式上。大家都忘記了，電話之所以被發明，不是為了要與人連結─而是要與靈魂世界連結。人們認為他們可以利用電話和亡者溝通

89：我喜歡影響力。大型品牌對於文化的交流與創意有過人的影響力。假使你偶客戶他們想把握機會，利用這個品牌去打造一番公益事業，你就會看到驚人的效益

89：你覺得品牌有哪一點讓你如此著迷？／它們有很強的整合力量。當這個世界變得愈分化，我們就愈需要感覺到我們還是有一些共通點──我們再共同分享一些事務。假使我那十四歲的姪子看到照片上有一個阿富汗小孩在喝可口可樂，他們之間就有了某種連結，這是共通性的一個例證

90：當他們看見白雪公主走過大街、聽見偶人唱起When You Wish Upon a Star，他們全都出現一樣的反應。我姪女，三歲，我妹，四十二歲，我媽，七十六歲；還有我──我們都知道這是什麼感覺。我想，要操作一個既存的品牌，秘訣在於去幫助它找到屬於它本質的故事，然後將這個故事強化到能夠與新世代分享的程度。品牌儼然是樹立夢幻典型的最佳工具

91：最棒的品牌可以造就夢幻的典型。正確的說法是，它們都是故事

93：我們創造了品牌──我們也創造了信仰、和信仰的系統。我們建立了一個架構，透過這個架構，我們可以更了解這個世界。宗教也是這麼一回事

93-94：我們說我們想得到資訊，但我們並不是透過資訊來體驗這個世界的──我們是從故事來體驗。／所以品牌就是故事？／說的對。故事就是我們為發生在我們身上的事所賦予的一些意義。當我們召喚它們的時候，它們就會讓原型（archetypes）浮現出來──所謂的原型就像榮格定義的依樣，它們會提醒我們什麼是永恆的真理，同時也指引我們走完這一生

94：當原型在故事中、在視覺設計中、在工藝品中被具體呈現時，它一下子就會被認出來了。假使我跟你說戰士，你知道戰士長什麼樣子；假使我說國王，你知道國王是怎麼一回事；假使我說魔術師，你也會立刻有神祕的聯想。人們很快就會把原型給找出來。我發現它們是可以直探品牌本質的快速方法，所以我現在花很多時間和我的庫富一起在找他們的品牌包含了什麼樣的原型。一旦我們認定了，我們就能夠直接進入這個故事的核心

96：你必須真切意識到你正在運用的力量。設計師和創意人都有很強大的力量，能夠讓人們聚焦在某件事物上，讓他們為某件事物奮不顧身，讓他們有購買某件商品的衝動。他們運用在包裝上某一角的素材會特別到你非挑中它不可／你覺得這算得上是在操弄嗎？／我想這可以算是一種誘惑。我想這表示你必須意識到你有被誘惑的可能性

100：魅力無關乎美麗與奢華；這兩者只是對某些特定對象所表現出來的特定形式。魅力是一個充滿想像的過程，它能夠創造出具體、感性的回應：那是心理投射、渴望、羨慕、和抱負的綜合體。它會激起觀者的希望與夢想，讓希望與夢想看起來伸手可及，卻又同時保持著一段能夠維持住夢幻美感的距離

103：你覺得為什麼我們非得靠我們的外觀來表現我們是什麼樣的人？／我會說因為人類是社交性和視覺性的生物。我們的大腦已經高度發展成會接收各種視覺資訊和社會線索，而且在孤立的狀況下我們是沒辦法運作的

105：我覺得這個(Uniform Project by Sheena Matheiken)真是了不起。我第 次看到這個計劃的時候，想起了孩子們雖然穿的是學校制服，但總有辦法利用及膝襪、首飾、或髮型讓他們外表看起來與眾不同。他們看起來都各有特色，即便身上穿的是制伏！這也讓我想到，在試圖表達你是屬於某個特定的族群、但同時又要傳達出「這帶給我愉快的感覺，讓我覺得自己很獨一無二」這兩種想法之間，是存在著一些有趣的張力的