[刀音(刀ミュ)]
觀後感
*過去只看過試演
*主要都在講以今劍為中心的義經組（含一點歷史）
*敝本丸的今劍為了不讓他知道有修行這件事停在58級

這次有機會看刀音真的是各種陰錯陽差，非常感謝小咩的朋友！
事前沒有任何準備（大概只聽大家說到三日月很神祕評價兩極）也沒有期待的狀況去看，真的沒有想到自己還可以為了今劍哭到大概要用三條手帕的程度。以前為義經組本做的功課全部呈現在眼前，並且還是用刀劍的方式表現，實在尊い的被感動不已…
在刀劍亂舞這個坑裡查歷史真的好快樂；；一切都是有回報的…
主要內容大家都說了只想說說我覺得非常美好的歷史梗與隨便的感想！

・五条大橋的初遇
讓今劍跟岩融表演這個義經與弁慶的初遇簡　直　
一開場就要先哭出來。
今劍蓋著薄紗裝扮成女孩（當時還是稚齡的義經偷下鞍馬山的偽裝）走過橋上，而岩融問了一句「女か？」的地方是五条大橋相遇最浪漫的地方，傳說中當時義經約11歲表現出義經的氣質非凡TT
（想說一下這段女裝在大家所提的童謠牛若丸裡是沒有的！童謠牛若丸是現代作品，非常簡白，這次的演出表現出更多細節，可以感覺考據之用心，也因此更加令人感動…）

※義經與弁慶相關的創作在五条大橋這個橋段，後世分為弁慶千人斬跟義經千人斬兩種系統。
[纁〆CWT兩日地下T19] [義經/今劍&岩融相關]收到奶哥...
刀劍亂舞中岩融說了自己的原主進行刀狩，表示岩融是從弁慶千人斬的傳說中而生的。最早的傳說作品『義経記』與之後的『弁慶物語』『金平本義経記』
『武蔵坊弁慶異伝』『義経誉軍扇』都是此說。
參考：義経伝説と文学　本篇　2-5-7
（可以看第七個項目！）
現代由於這段劇情表現出英雄少年、以小搏大的精神，深受觀眾喜愛，因此大部分的戲劇都採弁慶千人斬演出。
看一下　這兩部　一定能有更深刻的感動

源義経と弁慶の出会い 平清盛

源義経と弁慶

讓今劍與岩融演這段　太　啊啊啊

・勧進帳
第二次的排演居然是勸進帳……
之前也有說過弁慶在史實上除了在《吾妻鏡》被列在義經的家臣名單以外沒有任何描寫

[纁〆CWT兩日地下T19] [刀？/弁慶] 突然聽到刀ミュ的勸進帳所以回去翻一下以前出今劍岩融本的時候...

而後世創作出來表現弁慶忠、智、仁的浪漫三大傳說之二都被今劍與岩融演出來讓我攤在椅子上…夫復何求ＴＴ
然而輪到弁慶必須杖打其主的地方岩融卻打不下手。此時癱在椅子上的我馬上又坐起來。打不下手？？？
原主所能做得到並且被稱為既智且忠的行為岩融卻沒辦法做（彷彿認為那是違反忠義的行為），當下突然覺得這個本丸的岩融解釈違い？？？但畢竟不是自己的本丸這種事情也是常有便懵懵懂懂地看了下去。
殊不知　這只是個陷阱（待續）

今劍唱名殘月我又開始哭。唱得好好…這次大家劇中曲唱得都超好真的是盡了全力（二部才開始走音），每個人的歌都好美。
「雖然那樣的悲慘的結局已經與歷史約定好了，但如果當時我可以更振作一點的話，或許可以完結的更好，令義經公在最終得到救贖而更無遺憾」
這句今劍的話，只有已經渡過「想要為了原主改變歷史」→「明白歷史的正確性對原主亦具有意義」，這樣一個循環之後才能得出的「必須是這樣的結果，但我希望對方沒有遺憾」。
是完全的成長，也是我認為所有渴望改變歷史的刀劍所能達到心裡最終的堅毅與安祥；；
真希望這個今劍能夠去引導全世界的本丸還在囫圇吞棗強迫自己愛あるじ忘掉前主的刀劍…

・平家琵琶
太美好。有人想過讓一把刀劍，彈奏琵琶自己唱著傳載著自己歷史的平曲嗎？？？？？？？
看到今劍抱著琵琶跪著　我　爆炸
日本四大琵琶流派之一的平家琵琶（平曲 -華人百科 ），是眼盲的僧人為了將平家滅亡（被源氏所滅）的故事流傳，唱頌平家物語的詩詞而發展出的樂曲。
今劍他們唱的部分就是平家物語最前面的開頭詩。義經組的本子每一本都要來一句的眾人皆知梗：
祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり。
祇園精舍的鐘謦，敲出人生無常的響聲。
沙羅双樹の花の色、盛者必衰の理をあらはす。
娑羅雙樹的花色，顯示盛者必衰的道理。

畫面　就是這樣　是否神再現↓

平家物語　祇園精舎/岩佐鶴丈

而且歌曲的曲調也有點模仿平曲唱調的感覺我真的非常喜歡。一邊唱著底下便開始激烈的源平合戰，能將歷史帶得如此巧妙精彩真的發揮了音樂劇的長處！此外作為歷史永遠的旁觀者與傳頌者的「器物」，刀劍們站在上方客觀看著唱著的地方　好偉大…

（我順手就貼了很多原文資料是為了避免自己講的話沒有出處，其實只要看影片就好TT 影片都好好看！）

・那須与一
源平合戰沒想到竟然出現平家物語中的那須与一，用上如此巧妙的細節真的非常驚喜！不知道當場有多少人注意到但是看到的時候好感動…
源平合戰中平家原先一直佔有著優勢，義經的軍隊量非常少，在屋島作戰時平家甚至派出身穿華服的女子拿著扇子站在船頭挑釁，義經部下的神射手那須卻一口氣射下對方的金扇，像是意味之後源平戰爭中源氏的得勝，也是很浪漫的傳說…

「扇的」由來 -- 源平合戰・弓術名手「那須與一」

這個傳說成為日本弓道中「扇の的」的起源，至今日光市每年還會辦日光扇の的大会。穿著鎧甲的人應該是扮演那須与一吧　尊い；；

日光扇の的大会

第二次的看到的勸進帳。
大家都講過了意思意思貼個wiki

劝进帐 - 维基百科，自由的百科全书

覺得很高興的地方是義經與弁慶的勸進帳不只是杖罰，還演出了弁慶與守門人富樫的山伏對答！因為勸進帳是一齣顯現出弁慶不只力大威神還擁有智慧的戲曲，連山伏對答也一起演出保留了原味；；
弁慶一面杖罰義經一面露出彷彿隨時都想痛哭的神情演得好棒；；
此時終於明白當時岩融打不了今劍代表了什麼。
「我的善意原來只是為了自己所為的東西而已。」
不願意讓今劍察覺自己是僅存在於傳說中之身的行為，和無法杖罰主子一樣，都是沒有真正以對方的角度思慮，光看著事情表面擅自做出的「自認為對對方好」的行為。

用一整個歷史（歷史創作）作為隱喻，解釋「告知今劍真實」究竟是何等重要的事。
簡直和之前的刀舞用整個遊戲設定來稱讚史實中黑田的智謀一樣。
刀劍亂舞　為什麼總可以做出這種事？？？
作為一個至今仍不讓今劍知道自己可以去修行還刻意不讓本丸裡擁有源氏兄弟的審神者覺得一字一句都刻骨銘心　淚流滿面

前面在源氏刀面前說「今劍還很年幼」的岩融，在這裡被三日月說了「看起來彷彿是為了你而硬讓自己維持年幼無知的樣子呢。」
這句話真的超級喜歡。
今劍已經都知道了，甚至不需要點明都能感覺到他的知曉。然而卻維持著現狀。
今劍確實就是這樣的短刀。聰明而溫柔的短刀……

而之後今劍與岩融會合後兩個人交談幾句便相識而笑，並沒有再進一步深入討論關於今劍的存在問題。這個空白！非常好！正因為今劍已經知道了，而且岩融也知道今劍知道了，所以已經不需要再多說了；；如果重新再說一遍感覺劇本的格調會差很多，看到這裡覺得處理得恰到好處很喜歡。

最後迎接義經的終末時用了最後一個必須互道名字梗。
雖然義經都已經叫弁慶守著然後還突然跑進今劍不會覺得超奇怪的嗎？？？
而且做為將死之前的自我介紹來說也太有精神，後來人還越跑越多進來義經到底是在哪裡？？？
但最後的對話還是太好了。
今劍確實地講出了自己的名字，確實確定了自己並不是被義經所記憶著的刀。
同時得到的那份原主的溫柔：「真是好名字！」
就是用這樣的名字，自己與面前的人得以被傳說相繫在一起。
這一定就是一切了…
（我其實希望今劍能夠再打起精神回一句話但後面還要接三日月的劇情就無法　有點可惜）

最後回到本丸，小狐丸只說了一句「今劍已經向主人提出了請求」。
短暫一句話便道出了成長。最後今劍的出門真的讓人非常感動… 如果極化回來沒有那麼故障的話我看到這裡應該一出劇場就會把今劍送出門的；；

大概是這樣　我眼中看到覺得好好看的刀音就是這個樣子←
知道義經北行說所以看到他逃是可以接受（雖然今劍好不容易的決斷就變得有點莫名其妙空轉）而且也喜歡義經說要逃到天涯海角的那種氣魄，但是怎麼會把弁慶叫來一起逃呢不太能理解，我個人的認知弁慶在那個當下應該已經走不開了，而且其實也還蠻想看弁慶死前的立往生…覺得弁慶的死也是浪漫。

因為在觀劇前便聽說三日月的伏筆讓人很不解，沒有觀賞過系列作的我想說八成也不懂就決心對三日月放棄思考地觀劇。
結果還是思考←
覺得這部劇裡的三日月因為擁有的「自行穿越時空之力（？）」而已經脫離「遊戲中刀劍男士的三日月宗近」的框架，變成一個「有自己的願望、不停重複時間很辛苦、很多事都不跟別人說，對於其他不知道真實的刀劍有點嘲諷」累積很多東西而略微偏移的刀劍。
不過我還是想如果三日月是因為某種跟本丸間接相關的原因，從今以後他就用盡各種辦法擴大解釋歷史，去拯救所有在歷史上有「可能未死說」的歷史人物，跟本丸刀劍間的嫌隙逐漸增加在最終劇被制裁的話應該就很好看吧（喂）

不太能理解的是其他刀劍為什麼就這樣看著他放過還對義經他們敬禮←害小狐丸生氣也變得有點信念前後無法統一。
不知道正確來說到底想表現什麼所以也就不太能評價就是了。
聽說刀音刀舞的三日月有互相觀劇，雖然大家說這次的三日月氣質變好但個人覺得有些太鈴木寄り…比起遊戲的三日月更像鈴木三日月個人反而有些不適應XD

另外特別有感的大概是髭切假睫毛太長太美了想叫姊姊。很喜歡演員的詮釋。
兄弟們好會跳舞。二部小狐丸的歌很好聽。這場的殺陣也都很精采好看！
順道一提第一次看第二部跳舞一開始看到大家穿看起來像美麗的裙子的東西出來非常震驚還以為這次公演要用美麗漸層裙跳到最後！

啊還有一個覺得比較介意的地方。雖然感覺三日月的說服是讓被歷史改變的賴朝跟泰衡「維持著歷史卻又能稍微得到救贖（因為義經跑了？？）」
但感覺不到刀音裡面的歷史改變者除了把歷史人物殺掉改變歷史以外是怎麼做到「改變人物的想法」來改變歷史的？是什麼精妙的殺人微調嗎？
另外站在已經不想殺義經的泰衡的角度來看除了「這是你在歷史上的使命」以外他要付出的東西實在太多了（道義上背叛義經，實質上之後自己也死平泉也毀），很難被三日月這種簡單的說法說服...這邊的理由覺得過於薄弱

所謂「歷史是沒有真正的形狀的」，我覺得並不能作為刀劍亂舞的主軸。如果可以的話今劍可能存在也可能不存在，弁慶可能存在也可能不存在，九成的歷史都經由創作與書寫、口述人的時代立場等等有所偏差，刀劍男士要保衛的歷史的範圍跟可以容許的歷史範圍就太大了...誰都可以死誰都可以活。
我會覺得刀劍男士聲稱要保護的「歷史」是所謂的「真實」。也就是真正發生過的事。而目前的三日月所行的是擴大解釋而只要保護到一個「有被記載傳說過的事態發展」就好，他所說的「歷史是沒有真正的形狀的」不是刀劍男士的準則，而是他個人行為的主旨。
雖然不知道他的理由，但今劍所說的「是不是能在約定好的歷史上給義經公救贖」感覺就是三日月的個人目標。（雖然我不覺得活著=救贖）

不知道刀音的劇本是怎麼想或會如何走，但如果刀音的三日月與刀劍男士的行為能一直這樣保持無法交集的平行線（像小狐丸說的一樣）我覺得或許也是有另一種思考的意義在…
從刀劍男士而生，循著規矩而行某種意義上的歷史改變者
大概 是這樣吧

（完）

想再說一下
我不知道對義經而言真正的救贖是什麼，甚至覺得這個問題問今劍跟三日月兩人會做出不一樣的回答。

但個人覺得
所謂「今劍的救贖」，存在於今劍心中的豁然開朗，今劍在理解一切之後得出的「歷史必須是這樣的結果」那樣的平靜與能夠戰鬥的力量。那是他對於義經的歷史也同時是對自己非實在的認可。
這是只有今劍自己可以達成，誰都沒有辦法幫助他的，自己對自己的救贖。
絕對不是因為讓義經公不死、或一些歷史偏移讓今劍在義經的記憶中存在、好像是義經的守護刀，就足以稱上拯救今劍－－而我也覺得他已經不需要這種事了。
主動向義經報上正確的名字，迎接義經的反應的今劍的覺悟，已經不是死與存命、存在與非存在可以左右的更高尚的東西了。
他是由傳說而生的今劍。但他的主人一樣是義經公。就和岩融一樣。就如他的主人雖被約定了無果的宿命，依然偉大一樣。