【大佛普拉斯】（大部分在Facebook 移行過來）
１.　成套電影最深刻的是，幾乎每個場景都是笑完之後想哭。最深刻的一幕就是在守衛房裡面，肚財講「人生有三分靠作弊，七分靠後台，菜埔你後台有什麼？」的時候，菜埔竟然開始數身後有三種水果（然後還要說漏了一種）。整個場景當然荒誕和黑色幽默，但荒誕完過了一兩分鐘，旁白無緣無故講，「看車輛的行駛記錄，就好似在看台灣現狀一樣：好看的五四三總是會有，但總是在大海撈針」，突然之間整個人好似被人打了一巴，好似在說，這真的那麼好笑嗎？

2. 電影拍得很弔詭。旁白挑出了大部分值得哀傷的地方，也將低下階層拍得無助：司法系統幫不上，菜埔的阿叔只想要菜埔的錢，朋友又死了，老細又唔知道有咩企圖，好似想要嚇你。但這種無奈並沒有挑明、也不是拍得煽情——更多是一種被世界離散、驅趕，像是離散民族一樣無根的無奈：當菜埔同埋肚財見到老細將葉女士打暈，無助之際，菜埔和肚菜的想法竟然是覺得自己撞鬼，覺得求神，解決自己的心魔，是最直接的解決方法。但就算求神，也是被趕走、還得求錯了蔣中正廟被打發。

3. 另一幕最黑色幽默的就是談論佛像：新的佛像造好，法師和尼姑等人一起去葛洛伯工場查收。尼姑對佛像的頭各種不滿，造佛像的高委員、藏了一個女人在裡面的老闆當然不想拆佛像。結果就是，大家一邊推搪，言辭上面互相反問和要求對方要拆／唔拆，但語尾總是要帶著「阿彌陀佛」結語，很禮貌地幹你娘——諷刺制度化、官僚主義之最，或者是指向台灣當地的宮廟文化的弊病，大概就是這場戲了。

4. 出了電影院的時候和老媽講電話，我對老媽的講法是「這套電影很適合你去看」。因為大家都講台語。動用語言學理論，台語與國語之間的轉換對應角色的社會地位；台語和國語夾雜，但國語之所以會被用，主要是因為要解釋的字詞特別重要和特殊。像這類的語言現象蠻有意思的。

5. 結局超現實。佛像裡面傳出聲音，一道鑼鼓敲響令念經完結，暗示Puta 困在Buddah 裡面，但賤人還未死去。Credits 開始有人走，但他們應該錯過了最後菜埔拿起肚財的鹹書，在廢墟一樣的葛洛伯看著，然後坐在光與光折射之間的鏡頭坐著，讀書。結局當然完得很匆忙，但這些鏡頭倒是很精彩。

6. 後設——不管是旁白、台詞與畫面莫名其妙的對應（例如粉紅色的電單車、故意挑明自己身份是導演、甚至解釋現在的映像、音樂內容的導演）、看著自己在Car Cam 裡面演出的菜埔、還有以Car Cam 作為偷窺對象的菜埔和肚財等人。

而有趣的是，這種頭盔在後期被老細暗示是雙向的——老細很努力的對菜埔暗示自己知道發生了什麼事情，是故，「你以為我真的不知道你幹了什麼嗎？」。但誰又能知道呢。

6. 和朋友聊著才想起，電影彷彿就是釋迦的側寫：他總是在城市裡打轉，像警察一樣。《普拉斯》從一場葬禮回到另一場葬禮，追趕的人不同了，死者也不同了，但一切彷彿只是一個龐大的迴圈。