Zhongjing Liu | 劉仲敬 on Twitter

//然而你只能選擇有形態戰爭和無形態戰爭，不能選擇戰爭與和平。

沒有戰爭的世界並不存在，大一統只會把為原則有規範的戰爭，變成純粹爭奪權力和利益的無原則無規範戰爭。//

#劉仲敬

jin的人氣很旺呢!!

怎么评价《经与史》？- 知乎
這個人能把其性質與大意看得這麼清楚(讚嘆)...卻又因為自身的偏見而侷限住了這份判斷力所應導引的方向，甚是可惜？

朦朧詩 - 維基百科，自由的百科全書
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卑鄙是卑鄙者的通行證，
高尚是高尚者的墓志銘。
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民族發明學三段論 – Zhongjing Liu | 劉仲敬 – Medium
實際上更慘一些：「卑鄙是高尚者的墓誌銘」

李光耀：威權的羅夏圖 – Zhongjing Liu | 劉仲敬 – Medium
//海峽華人社會卸下了統治的負擔，體驗了搭便車的幸福。他們天生喜歡托克維爾最討厭的那種原子化個人主義，

希望煩人的公共事務都由別人去管，自己可以專心發財致富。

華人社會引以為榮的經濟成就，主要源於這種政治德性。他們不大願意承認：這種商鞅式的個人主義對共同體的組織能力多麼有害。//

//歐洲人的所謂資本主義如果跟他們一模一樣，根本沒有什麼征服世界的可能。土著之所以不願意像他們那樣發展，部分原因在於共同體的組織資源比財富更重要。

在人類歷史的大多數時間，搭便車的團體得不到體面的統治。//

//他們的干預異常及時，因為及時是審慎的主要組成部分。

（順便說一句，華人政治家最大的特點就是喜歡在錯誤的時間做正確的事情。這種正確的後果，經常比百分之百的錯誤還要糟。）

三十年代是華人優勢達到頂峰，而馬來人尚未產生政治自覺的危險窗口期。無論英語華人還是非英語華人的期望實現，土著都會落到不比台灣高山族強多少的地步。

他們在路徑選擇的節點輕輕一動，就發揮了四兩撥千斤的妙用；如果稍晚一點點，即使像蔣介石那樣豁出老本拼命，都收不到十分之一的效果。//

新秩序下的日常生活：米爾頓·邁耶和他「走向瘋狂的德國屌絲」 – Zhongjing Liu | 劉仲敬 – Medium
//「小人物是不會從原則上反對民族社會主義的。」 米爾頓·邁耶如是說。

「如果你想從開始就抵制，你就必須有能力預見結局。普通人怎麼可能清楚而肯定地洞燭機先，知道應該做什麼？」//

//「獨裁不會給你思考的時間，大多數人原本就不想思考。」他們「生活在這個過程當中，卻沒有完全看清楚。

看清事實需要更大的政治洞察力，大多數人根本沒有機會培養判斷力。

每一個步驟都微不足道，似乎不會產生決定性後果；要麼理由充分，要麼事出偶然。沒有一個德國愛國者會反對這些微不足道的小步驟，正如你不可能從田裡的青苗看出收成的摸樣。」//

//事情走到這一步，你只能選擇一邊倒。

要麼完全接受納粹歪曲的邏輯，強迫自己永遠保持信心，發明更多的藉口協助戈培爾博士欺騙自己，希望勝利最終能解決一切問題；
要麼把賭注押在德國戰敗上，長期承受自我懷疑的折磨。

事實證明：在勞動階級當中，沒有多少人敢下後一種賭注。//

Zhongjing Liu | 劉仲敬 on Twitter

//太平盛世和總體戰，對秩序的自發生長都是非常不利的。

文明的繁榮需要多種型態的競爭，其中包括武力。完全沒有自衛能力的資本主義和完全沒有自衛能力的知識份子一樣，都是系統脆弱的徵兆。

公司和教團自帶武力屬性沒有任何不正常，社會對此毫無抵抗能力才是不正常的地方。//

Bashulia和Yehetland關於憲法第二修正案的探討 – Zhongjing Liu | 劉仲敬 – Medium
//這些勇士才是真正的Bashulia民族，華盛頓和玻利瓦爾當之無愧的同儕。
餓死不如戰死的口號，比任何政治哲學都更能揭示自由的真諦。

武力永遠是自由的核心，而且是唯一不可替代的核心。//

中世的兩條内亚秩序輸入渠道 – Zhongjing Liu | 劉仲敬 – Medium
//軍事技術先進，同時文化落後社會簡單，這種自相矛盾的現象是不是真正存在過，非常值得懷疑。

即使是澳大利亞的舊石器部落，圍繞高品質石器的礦山和製作技術，都有複雜的產權和交易系統。這些部落民把食物住所當成公共品，卻堅持上述礦山和技術的私有財產性質不容侵犯。//