#書感 十宅論 (好久以前要說線上讀書會結果我現在才看完一本)

亭主趕早起來，到野外去採摘來這樣那樣的小花。這些小花是因此才有了意義，而不是其本身就具有什麼特殊的意義。換句話說，花本身並不具有固定不變的意義。這種象徵作用，重要的一點在於本體事物所處的「場所」，尤其重要的是事物從另外某個「場所」被搬運到了現在所處的「場所」，也就是說，決定事物象徵意義的是前後兩個「場所」之間的關係。如果不能從一個「場所」到另一個「場所」，即如果不是「借來之物」的話，就不具有任何象徵意義了。這是日式象徵作用的原則。隈研吾《十宅論：解讀日本住宅與日本文化的深度關聯》，P.36

如果要用一句話來說大概可以是「建築師結構主義式的人類學觀查」，十宅論並非談論日本建築如何如何，而是用戲謔的語調將日本80-90年代的居住空間草分十種類型，並探究怎樣類型的人會住怎樣的住宅「場所」，而「場所」中的物件/裝潢而因為族群的不同而有什麼象徵意義--是怎樣的族群會在雜亂的房中擺放十幾萬日圓的高級名椅或是怎樣的族群會採用名建築師的建築。又，建築師(或是說伊藤忠雄))在創造其特色建築與日本文化(與西化)的關聯性。

如果要說，這是本有趣的書，也不難讀，有些點也許可以對照著台灣社會比擬一下--例如買了昂貴椅子以求自身定位的單身貴族之類的(。可以看見隈研吾受結構主義之深，他也開宗明義地提到受羅蘭巴特《符號帝國》的象徵意義。住宅場所與商業場所間的模仿、潔淨與不潔空間代表的文化/族群心理意義就，李維史陀

(結果感觸最深的是羅蘭巴特和李維史陀愛慘日本大概也就是互相互相(什麼)。)

總而言之這本書並不只專業的分析日本住宅，而是分析日本人--尤其是受西化和商業、現代主義太過嚴重，而使自身與日本傳統的「場所」(或是做為文化象徵的「場所」)斷裂的日本人的一本書。還有各種有趣的，住宅場域內部物件的象徵，算是粗淺的延伸到符號學吧

覺得如果要延伸閱讀可抗抗符號帝國（完整導讀版，詹偉雄導讀）- TAAZE 讀冊生活 ，月的另一面：一位人類學家的日本觀察- TAAZE 讀冊生活 順帶這兩本也可以展現這兩位法國人對日本的狂熱

--大概是這樣(

我剛借到而且短期內應該沒時間看

( ˶ˋ𖥦ˊ ˵ ) : 對惹是說我一月打算念藝術史

阿薩🦁🦢 : 好耶 我還是會找時間讀《十宅論》 ，讀完再跟你說

好哇好哇是說一月我應該會看 觀看的歷史：大衛．霍克尼帶你領略人類圖像藝術三萬年- TAAZE 讀冊生活 情色美術史／殘酷美術史（套書）- TAAZE 讀冊生活 (大概啦