憑什麼「趙子龍是中國的，蒼井空卻是世界的」？談文化挪用的道德難題 - The News Lens 關鍵評...

縱使Mei Chiu提出「韓國把端午節和孔子看作是他們的產物」作為理解「文化挪用」的負面意涵，但我必須反駁這一失敗的舉證，「端午節」與「孔子」作為中韓共享但不完全一致的文化，恰恰是因為文化「壟斷」而非「文化挪用」本身引發中方的反彈，這個例子碰巧接露「挪用」的分享性質及「壟斷」的獨佔性質之對比，而朝著180度反向的論證而去。

相較「強勢」西方文化，「弱勢」非洲文化似乎只能被迫噤聲，任由西方博物館代言解釋切瓦文化。這樣的「強弱」論述於全球發生，台灣亦然，我們經常提防全球化趨勢與強勢文化侵入原民社群而消弭了文化差異含量，同時又譴責強勢文化對於第三世界或弱勢文化詮釋權佔有，沒有留下任何對方發聲的餘地。

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這樣看來，台灣島面臨相對強勢中國文化和日本文化，東南亞文化的影響就相對弱勢。但為中日文化互相因為長高壓統治下長時間融合反而成為了新的一種文化。

所以不論是獨尊日本文化，或是獨尊中華文化，本質上都是一種分離主義的行為。這就好像要一個人中分離出屬於媽媽基因的部份，不可能也不實際。

以端午節為例
你可以不過端午節，不慶祝不吃肉粽不談屈原。
但你不能反對過端午節，因為這是在否定其他文化存在的合理性
就像納粹黨否猶太民族文化一樣

恩......這篇文章真好玩，從不同角度切入會有不同反響。

其實從某個角度來說，從台灣研究大陸文化也是種文化侵略
因為可以拿到文化上的話語權。
如果從卡牌上來看，改編外國文化是一種攻擊行為，而改編本國文化是一種防守行為。缺一不可。

所以艦C[基於日本動漫畫風的日本船艦擬人]和艦B[基於日本動漫畫風的二戰船艦擬人]，不該視為中國文化的侵略，單純只是[日本動漫手遊圈]的內戰而已

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