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[雜談]神話學、民俗學小測驗詳解

截至目前為止,填答總共有3465則。原先僅是供同好同樂之用,但擴散的範圍與速度完全超乎原本的預期,在過程中有看到許多需求與意見指教。

有人懷疑說為何使用問卷方式,也有人說是否是在收集個資,還有人認為問題沒有「不知道」選項,因此測出的分數包含運氣成分而不具任何調查意義。

老實說,原本這個小測驗就只是大家同樂之用,並沒有想太多,單純就只是使用Google表單的測驗功能,設定為登入而不紀錄帳號,也只是讓一個人只能填一次,又不會收集到個資,不過現在到這個數量真的是嚇到我了。總之就只是小娛樂,大家不用有什麼陰謀論的猜測。

詳解下收。
一碗夏范的章魚稀飯
原本有打算要填的 結果看一下題目發現超多不知道 就算了 哈哈
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由於設定上題序與選項都是隨機分配的,每個人的第一題第一個選項都是不同的,不過題數總共就是這20題,因此簡單的以題目的關鍵字來一題題說明。而排序上就以我這邊題目的順序為準。
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1.海奴威蕾
海奴威蕾型神話是世界共通的食物起源神話形式之一,大致的形式是某個神、人或動物等,被殺死後從屍體生長出某種糧食植物來。海奴威蕾是印尼希蘭島的神話中女神的名字,由學者以此命名。類似的神話傳說在世界各地都可以見到,也是「推源神話」的一種,大致上是玉米怎麼來?稻穀怎麼來?等等。在日本神話中則是有「保食神」的記載。

這題的關鍵是一翻兩瞪眼的知不知道「海奴威蕾」是什麼,而就算是知道海奴威蕾型神話的內容,面對五個日本神話傳說為選項,不知道每個的內容也無從猜起。

在《瓜子姬與天邪鬼》的故事中,其中一個變體敘述天邪鬼被殺死後,由屍體長出像是被血染紅一樣的紅色莖植物。
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2.著有《遠野物語》
這個也是一翻兩瞪眼的問《遠野物語》的作者是誰。答案是柳田國男,柳田國男的家鄉遠野地方,在民俗學的鄉土調查中,經常是以小見大的針對一個小型區域做資料收集,然後再來進行研究。

另外,真的考究起來,柳田國男與臺灣也不無關係。被稱為台灣民族研究巨匠的伊能嘉矩,是柳田國男的好友,同時伊能嘉矩另一個專精也在遠野,伊能嘉矩的後輩佐佐木喜善則是柳田的知己,這幾個人對於《遠野物語》的寫成有極大貢獻。

不過有49個人選兩津勘吉,到底是...。
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3.四活物
由於前兩題被嫌太侷限於日本,因此第三題想說來問問基督教,雖然說四活物好像很常聽到,不過可能大家都沒去特別注意四活物是哪四個。《默示錄》第四章「第一個活物像獅子,第二個活物像牛犢,第三個活物面貌像人,第四個活物像飛鷹」。

雖然說有預期會有人答錯,不過沒想到的是錯項非常的偏。有將近40%的人選擇的是「人」,其他四個選項大約各是15%上下。
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4.希臘神話與羅馬神話的對應性
其實西螺希羅神話常常被放在一起講,因為很大部分就只是同個故事換名字而已,而很多人讀的時候會混在一起希羅不分,因此這題就是在考記憶,嚴格來說題目出得不好,寫了「阿瑞斯(Ares)=馬爾斯(Mars)」,這間接的提示了火神那題陷阱題。

厄洛斯(Eros)在希臘語中是慾望的意思,與愛神邱比特所對應。
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5.神話傳說中的英雄或怪物刀槍不入
這題如果有玩FGO或是看Fate/AP應該很清楚?題目的靈感借自星野之宣的漫畫作品《宗像博士》系列。

日本俚語中有所謂的「弁慶流淚處(弁慶の泣き所)」是指小腿前側,即使豪強如弁慶,被踢到此處也會流淚,這個選項其實有點牽強。塔羅斯是希臘神話中的金屬巨人,在《阿爾戈船英雄記》中有記載,弱點在膝蓋處。阿基里斯是希臘特洛伊戰爭中的著名人物,在出生後浸過冥河而全身刀槍不入,唯有當時其母抓住的腳跟未浸到水,而成為弱點。

在《尼伯龍根之歌》出現的屠龍英雄齊格飛,沐浴了龍血而全身刀槍不入,但恰巧飄落一片菩提葉遮住了後背(一說肩胛),而未能淋到,因此這是選項中唯一一個弱點不在腳部的。
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6.仙鄉淹留
「仙鄉淹留」母題不知道就很難作答,然而「仙鄉淹留」的重點不是在「仙鄉」,而是在「淹留」,母題的內容是,凡人誤入異境,歸返時卻時光飛逝人事已非。某個程度上這題是陷阱題,因為正確答案的桃花源記非常有「仙鄉」的感覺,而容易被排除在答案外。

在桃花源記中並未有時光飛逝人事已非的內容。爛柯觀棋的故事,最後結局是「局未終,視其所執伐薪斧柯已爛朽。遽歸,鄉里已非矣」。浦島子傳是大家耳熟能詳的浦島太郎的故事,救了烏龜進了龍宮,受招待後收盒為禮,回返卻人事已非,如果盒子不能開,那麼為何要送呢?李伯大夢是19世紀短篇小說,可能很多人沒讀過,故事是主角作夢跑入森林與人遊玩,一醒人間已過了20年。

因此答案是桃花源記。
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7.代表火的神祉
這題是眾所腹誹的陷阱題,大概只有華文圈的會中計。羅馬神話中的瑪爾斯其實是戰神,但Mars在天文上是火星,因此很多人會先入為主的就把他當作火神,而選了不知道的阿茲提克神話(43%)。
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8.臨死化身
「臨死化身」母題在題目中解釋了該母題的意義,大家比較熟的是盤古與尤彌爾,而巴比倫神話應該就相對不熟,希臘神話則是比較不著重在創世的部分。

在巴比倫神話中,迪亞馬特被馬爾杜克所殺,身軀變成天地山川。希臘神話中的卡俄斯是「混沌」,雖然也是有混沌裂成天地的說法,但與其他神話相比,稱不上是「臨死化身」。
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9.孫悟空
相近的文化圈其實很常發生神話傳說的傳播習合等等狀況,因此可以看到許多類似的神話故事或是人物形象出現在各地神話之中。胡適認為孫悟空一翻千里化身千萬等等能力,是借鑑於印度史詩中的神猴哈奴曼,在《羅摩衍那》中,哈奴曼甚至可以為了讓日出晚一些,而把太陽拿下來夾在腋下,也因此為什麼猴子腋下有一塊無毛的地方,是被太陽把毛燒掉了。

這題答對的人超過一半,大概是某些遊戲中有提到。
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10.羅德島太陽神銅像
這題某個程度上既算陷阱題,也算是爭議題。準確來說羅德島太陽神銅像是為了崇敬赫利奧斯而建的,大多數的人選擇最有名的阿波羅(63%)。不過確實在當時是為赫利奧斯所建,不過後來在神話習合下,赫利奧斯=阿波羅,因此也不能說完全錯。

不過既然選阿波羅,那福玻斯其實是阿波羅的別名。至於說巴德爾是北歐神話中的光神,就一定不是這個答案。
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11.金剛經四生
也是一翻兩瞪眼的題目,真的不知道就憑直覺。「所有一切眾生之類,若卵生、若胎生、若濕生、若化生」。
四生 - 维基百科,自由的百科全书
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12.葉限
《葉限》的故事很有趣,跟灰姑娘的架構幾乎完全一致,雖然有說埃及故事中亦有留鞋尋人的故事,不過葉限中像是後母虐待、得仙幫助、宴會留鞋、以鞋尋人等等橋段,都跟灰姑娘雷同,而不只是單單留鞋而已。

南人相傳,秦漢前有洞主吳氏,土人呼為吳洞。娶兩妻,一妻卒。有女名葉限。
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13.近代都市傳奇
這題是硬加進來的,想說也用一點都市傳奇(Urban Legend)的內容,不過都市傳奇多為各自成項,少有相互關連,很難出並連比較的題目,只能硬出這個很無趣的題目,何者有直接攻擊性。事實上都市傳奇是個很有趣的項目,例如說日本有裂嘴女、紅斗篷等等,發展下去就是現代的妖怪傳說。

無論是兔子男、黑眼兒童或是瘦長人,在記述中都有對人的直接攻擊性。天蛾人就是個奇妙的都市傳說,並沒有牠直接攻擊人的說法,但是一旦見到天蛾人出現,附近必定會出現某些災難。有點類似山海經的「見之國必有大禍」。
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14.女化蠶
「蠶馬神話」在東亞地區四處可見,只要是有養蠶產絲的區域,都能找到類似的神話故事,許多學者都有探討兩者為何相關,推測可能是與蠶種的傳播同時擴展。

在日本各地都有相關傳說。
御白樣 - 维基百科,自由的百科全书
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15.槍型武器
考對各國神話傳說的廣度與記憶力。
昆古尼爾是北歐神話中奧丁用的神槍,有說柄是用世界樹的枝幹所做。

朗基努斯因為EVA而廣為人知,實際上是個羅馬士兵名字,所持的槍自然也是普通的槍,只是因為染上耶穌的血而神聖化。

蓋伯爾加之矛是愛爾蘭神話,也是動漫作品Fate槍哥庫丘林的槍,是用大海獸的骨頭所製。

天沼矛是日本神話中,國產神創造大地時攪開混沌用的矛,材質不明。

布里歐納克是凱爾特神話中,光神魯格(Lugh)的槍,也是材質不明。
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16.理想鄉、至福樂土、安寧地
手遊《怪物彈珠》似乎出過類似系列。
儀來河內來自琉球神話,南波照間島也是來自類似的區域,都是有渡海到達理想鄉的補陀落山彼岸思想。類似的觀念在南島區域普遍多見。

蓬萊是中國神話中的仙山島嶼。傳說渤海中有三座神山:蓬萊、瀛洲、方丈,為神仙居住的地方。

香格里拉出自英國小說《消失的地平線》,位於崑崙山脈中的藏族區域,可能來自於西藏香巴拉傳說。也許選項用香巴拉會好些?

阿瓦隆出自《亞瑟王傳說》,因為動漫作品的宣揚而赫赫有名,是亞瑟王最後之地。在魔戒的最後,搭船往「維林諾」,有類似的感覺。
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17.竹取物語
《竹取物語》跟《斑竹姑娘》有大量的比較研究,如果不講斑竹姑娘的話,也許「天女婚配」跟「貴種流離」能扯上邊,不過斑竹姑娘的故事並未交代斑竹姑娘的由來,而最後也跟老夫婦的兒子結婚,而不是回歸天上,因此唯一符合的母題是「難題求婚」。

「難題求婚」既然叫做母題,那就表示它泛見在各個神話之中,而被歸類成一項,在《梁山伯與祝英台》故事中也有類似橋段,「一要東海龍王角,二要蝦子頭上漿...」。
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18.山海經動物的特徵
好像有人跑去把山海經整個又翻過一次,不過如果有看過小野不由美小說《十二國記》的話,可能會有些許印象。

總之在山海經記載的大量吃人兇獸中,多半都有「其聲如嬰」的特徵,我個人是猜測,在荒野中如果有嬰兒哭聲時,惻隱之心總是會過去看看,因此趁機誘人來食。所以如果穿越到山海經的世界,記得在野外聽到嬰兒哭聲時,別好奇跑去看。
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19.生剝鬼節
這個題目單純就是考雜學看得多不多,不過根據噗友反應,好像有日本旅遊節目做過坎卜斯的特集?
坎卜斯 - 维基百科,自由的百科全书
會出這題是因為我覺得很有趣,相隔千里遠的區域,會有類似概念的節日。
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20.牛郎織女

牛郎織女是標準的羽衣天女神話,天女下凡脫去羽衣洗浴,被盜走羽衣後無法返回,這個神話形式在外國研究被稱為「天鵝處女(Swan maiden)」。
Swan maiden - Wikipedia

雖然說類似的故事模式也有海豹上岸脫去皮而化女,也有人魚,但在研究討論的總類中是被稱為天鵝處女故事。
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附上在《遠野物語》中的記載。
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從前在青笹有七個池子,其中一個裡面有塊岩石,叫做巫女石。某天,六角牛山的天女來此遊玩,脫了衣裳放在岩石上便入池沐浴。有個叫做惣助的男子來此釣魚,看到石上珍奇的衣裳,便偷偷裝進箱籠裡帶回家。天女失去了衣裳無法飛回天界,只好用朴葉蔽體,沿途找尋。後來下到人煙聚集處。她先到一個池子附近的人家問:「之前釣魚的男子家住何處?」村人回答:「在往前走一小段,有三間房子,惣助就住在當中的那間。」
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天女來到惣助家,對他說:「剛才是不是你把我的衣服拿走了?如果是,拜託你還給我好嗎?」惣助回答:「我看到神女石上掛著生平未見過的衣裳,就帶回來了。那衣裳實在珍貴,便拿去獻給主公了,我這才從那兒回來哪!」其實惣助是騙她的。天女聽了大失所望,這樣就不能返回天界了。不知所措的她禁不住哭了起來,好一會兒才抬起頭來,說:「既然如此,可以借我三反步的田嗎?我要種蓮花,取絲紡織,重做一件。」
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接著又請惣助幫忙,在神女池旁蓋了一間小竹屋住下。據說這就是青笹村村名的由來。不久,田裡開了一整片的蓮花。天女抽絲成線,在小屋裡夜以繼日地織布製衣,還一邊婉轉歌唱。之前天女嚴格交代惣助不可偷看,但他被宛如天籟的歌聲吸引,還是忍不住往裡面看了一下。不料,只聽見紡織的梭音,卻不見天女的蹤影。惣助猜想天女應該是在六角牛山上織布,可聽來卻像是在這裡吧!至此,他就真的把藏起來的衣裳拿去呈給主公了。
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不久,曼陀羅圖樣的織品完成,天女請惣助送去獻上。主公龍心大悅,說想見見這女子,並叫他轉達,她有任何願望都可提出。天女說自己什麼都不想要,只盼能去侍奉主公。惣助馬上帶天女前來,主公一見,驚為天人,就把她留在殿裡了。不過,縱然有主公萬般疼愛,天女仍茶飯不思,也不工作,終日鬱鬱寡歡。夏天到了,為防發霉和蟲害,下人把主公府邸的衣物拿出來曬太陽。惣助獻上的那件也在其中。天女便趁隙將衣裳火速穿上,旋即往六角牛山方向飛去。
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只見主公仰天長嘆,久久不已,卻無計可施。後來,天女所織的曼陀羅被供奉在綾織光明寺裡。綾織的村名也是由此而起的。雖著物換星移,如今七座池沼已不復蹤跡,只剩下一尊當地人敬拜,名為沼御前的神祇。
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以上為20題的詳解,歡迎提出討論或是詢問。
社畜圖書館員‧格雷西恩君
羅摩衍那的部份,咱則是因為故宮南院的吉祥物才知道哈奴曼。
另外FGO讓我補了一堆神話跟傳說
⎝肉禸病人夜唱金條款破★熊魚⎠
第五題給我一種考文言文的感覺,不過我是注意到其他答案都有時間流逝不一樣,所以重新看了題目才懂的
事務所角落雜物放置中
在下大部分都是用刪去法來作答......有詳解真是太好了!!感謝!!!
劉書記【以薩滿的方式理解世界】
答兩津勘吉者必定是中了某種幻術。
Ἐσκός@貓咪大戰車
有49個人選兩津勘吉
咲:關機模式
看到兩津勘吉的選項我直接爆笑了,太有梗了www
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