berrycat
@berrycatTW
Tue, Aug 8, 2017 2:52 AM
Tue, Aug 8, 2017 3:06 AM
1
[抄書] 納棺夫日記
berrycat
@painocat
Tue, Aug 8, 2017 3:07 AM
p43
所謂人心，其實是很單純的東西。
縱使是怨恨他人、怨恨社會、怨恨自己的懷才不遇，把造成不幸的所有責任都歸咎於外界的人，只要發覺在這世上還有人願意全盤認同自己的人，就能夠好好地活下去。
berrycat
@painocat
Tue, Aug 8, 2017 3:09 AM
p44
想改變社會觀念，只要改變自己的心就好了。
只要心念轉變，行動也會開始跟著改變。
berrycat
@painocat
Tue, Aug 8, 2017 3:21 AM
Tue, Aug 8, 2017 11:42 PM
p62
然而，對於今日只將價值置於「生」這方面的我們來說，由於堅信只有自己不會有所變化的我執，「無常」這個詞也幾乎成為廢詞了。
berrycat
@painocat
Tue, Aug 8, 2017 3:21 AM
p83
現在的醫療機構，甚至不給人對死亡進行思考的餘地。
環繞在患者周圍的，是生命微持裝置、抱持著延命思想的醫師團，以及執著生的親屬們。
對於面對死亡的患者來說，這就像是被安置在冰冷的機器中，孤伶伶地與死亡對峙一樣。結果，他們總是在無從對死亡有所思考、也無法從任何人那裡得到建議的情況下，迎接人死亡的到來。
即使想跟人商量，得到的回答也總是千篇一律的「加油」罷了。
berrycat
@painocat
Tue, Aug 8, 2017 3:25 AM
p84-85
受到所謂「整就生命」的絕對性大義名分所支撐的「生」之思想，讓現代醫學以妄自尊大的態度恣意蔓延；就連死亡的那一瞬間，他也要毫不留情地，將過去人們所最重視的事物徹底剝奪殆盡。
這根本談不上是什麼「美好的死亡方式」。
berrycat
@painocat
Tue, Aug 8, 2017 7:07 AM
p129
所謂對生的執著消失、對死亡的恐懼也消失，就是煩惱消滅、超越了生死；心情變得安詳、清淨，就是獲得了寂滅（涅槃）；什麼都可以原諒，就是超越了善惡；對萬物滿懷感謝之情，除了回向別無其他。
如此來理解的話，與「光」相遇這件事，可以說是在一瞬間達到了大乘佛教的最終目標。
berrycat
@painocat
Tue, Aug 8, 2017 12:13 PM
Tue, Aug 8, 2017 12:25 PM
p137-138
在那裡死亡已不存在，所以稱為「往生」。
釋迦和親鸞，對於靈魂和死後的世界也沒有可介入的餘地。
甚至沒有死亡。有的只是大涅槃而已。
的確屍體是存在的。但那只是前往光的世界（真佛土）後所留下、像蟬蛻下的殼一般的事物。
berrycat
@painocat
Tue, Aug 8, 2017 12:24 PM
p141-142
鼓勵人「活下去」的狀況太多，但讓人認清死亡，與死亡相處的時間卻幾乎沒有。在大多數的狀況下，往生者都是在尚未安心的狀況下就變成了死即佛。
只是，在他們安詳的臉龐上，仍然留下了成佛成就的證據。
berrycat
@painocat
Tue, Aug 8, 2017 12:44 PM
p163
禮拜的對象毀滅或有所變化的話，是令人困擾的。那將會變成不信的原因。因為信仰是追求絕對的。
berrycat
@painocat
Tue, Aug 8, 2017 2:01 PM
p172-173
如果不是站在比對死亡的不安感到憂慮惶恐的末期患者更接近死亡的地方，是無法讓其感到安心的。縱使說得是善意與溫柔的話語，但對末期病患卻反而造成負擔，這樣的情形可說屢見不鮮。
......
人類最能依賴的是和自己有相同體驗、並且走在自己稍微前面一點的人。
......只要有這樣的人走在前面，就能讓人安心地跟在後面前進。
......
對末期患者而言，激勵太過殘酷，善意則太讓人悲傷；講經、說法或言語，對他們來說都不需要。
只要某個有著美麗藍天般清澈的眼眸，像一陣清風般的人在身邊，這樣就足夠了。
berrycat
@painocat
Tue, Aug 8, 2017 11:45 PM
p176
人類的欲望和自我是很可怕的。對那不可思議之光的本質存在於其中的真、善、美的世界，它總是非常輕易地踐踏與蹂躝著。
berrycat
@painocat
Sun, Aug 13, 2017 8:16 AM
p210
人們都說，唯有在死的對照下，才能突顯生的燦爛耀眼，但其實應該是：唯有接受了死，才有辦法受到超越生死的光芒照射，才能突顯生的燦爛耀眼。
berrycat
@painocat
Sun, Aug 13, 2017 8:32 AM
p234
就算被眾多親人或友人圍繞，最後死去的仍人只有當事者自己耳已......。死亡這件事本來就是孤獨的，又何來孤獨死這種說法？
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所謂人心，其實是很單純的東西。
縱使是怨恨他人、怨恨社會、怨恨自己的懷才不遇，把造成不幸的所有責任都歸咎於外界的人，只要發覺在這世上還有人願意全盤認同自己的人，就能夠好好地活下去。
想改變社會觀念，只要改變自己的心就好了。
只要心念轉變，行動也會開始跟著改變。
然而，對於今日只將價值置於「生」這方面的我們來說，由於堅信只有自己不會有所變化的我執，「無常」這個詞也幾乎成為廢詞了。
現在的醫療機構，甚至不給人對死亡進行思考的餘地。
環繞在患者周圍的，是生命微持裝置、抱持著延命思想的醫師團，以及執著生的親屬們。
對於面對死亡的患者來說，這就像是被安置在冰冷的機器中，孤伶伶地與死亡對峙一樣。結果，他們總是在無從對死亡有所思考、也無法從任何人那裡得到建議的情況下，迎接人死亡的到來。
即使想跟人商量，得到的回答也總是千篇一律的「加油」罷了。
受到所謂「整就生命」的絕對性大義名分所支撐的「生」之思想，讓現代醫學以妄自尊大的態度恣意蔓延；就連死亡的那一瞬間，他也要毫不留情地，將過去人們所最重視的事物徹底剝奪殆盡。
這根本談不上是什麼「美好的死亡方式」。
所謂對生的執著消失、對死亡的恐懼也消失，就是煩惱消滅、超越了生死；心情變得安詳、清淨，就是獲得了寂滅（涅槃）；什麼都可以原諒，就是超越了善惡；對萬物滿懷感謝之情，除了回向別無其他。
如此來理解的話，與「光」相遇這件事，可以說是在一瞬間達到了大乘佛教的最終目標。
在那裡死亡已不存在，所以稱為「往生」。
釋迦和親鸞，對於靈魂和死後的世界也沒有可介入的餘地。
甚至沒有死亡。有的只是大涅槃而已。
的確屍體是存在的。但那只是前往光的世界（真佛土）後所留下、像蟬蛻下的殼一般的事物。
鼓勵人「活下去」的狀況太多，但讓人認清死亡，與死亡相處的時間卻幾乎沒有。在大多數的狀況下，往生者都是在尚未安心的狀況下就變成了死即佛。
只是，在他們安詳的臉龐上，仍然留下了成佛成就的證據。
禮拜的對象毀滅或有所變化的話，是令人困擾的。那將會變成不信的原因。因為信仰是追求絕對的。
如果不是站在比對死亡的不安感到憂慮惶恐的末期患者更接近死亡的地方，是無法讓其感到安心的。縱使說得是善意與溫柔的話語，但對末期病患卻反而造成負擔，這樣的情形可說屢見不鮮。
......
人類最能依賴的是和自己有相同體驗、並且走在自己稍微前面一點的人。
......只要有這樣的人走在前面，就能讓人安心地跟在後面前進。
......
對末期患者而言，激勵太過殘酷，善意則太讓人悲傷；講經、說法或言語，對他們來說都不需要。
只要某個有著美麗藍天般清澈的眼眸，像一陣清風般的人在身邊，這樣就足夠了。
人類的欲望和自我是很可怕的。對那不可思議之光的本質存在於其中的真、善、美的世界，它總是非常輕易地踐踏與蹂躝著。
人們都說，唯有在死的對照下，才能突顯生的燦爛耀眼，但其實應該是：唯有接受了死，才有辦法受到超越生死的光芒照射，才能突顯生的燦爛耀眼。
就算被眾多親人或友人圍繞，最後死去的仍人只有當事者自己耳已......。死亡這件事本來就是孤獨的，又何來孤獨死這種說法？