RuS@人不是為安逸而生
(可消音)
[RuS @願平衡與你同在] 這是「 劉仲敬顛覆大一統中國史觀 (《明...
2.華獨可作為台獨之工具
給已經知道的人一個或許不是那麼新的觀點

這是我個人受啟發的部分:

我要花點時間寫,對不起請不要先留言喔
OK了,可以進來討論了0.0/
掰噗~
有這種事!?
RuS@人不是為安逸而生
「華獨和台獨不是同一個層次的東西
可以說華獨只是一個政治上的武器
它沒有實體的」
RuS@人不是為安逸而生
「台獨呢,就是標準的,歐洲意義上的民族化,或者說是文化民族主義的產生」
RuS@人不是為安逸而生
「它首先是把,比如說是德語的一種方言,像波希米亞語
發明成為國語
然後把講波希米亞語的人發明為一個文化民族」
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「這個文化民族,在政治上講首先仍然是在神聖羅馬帝國統治下
然後在哈布斯堡多元帝國統治下
最後文化民族產生了政治秩序以後,漸漸在哈布斯堡王朝的國會中間取得自己的特殊地位」
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「最後在哈布斯堡王朝解體過程中
把文化民族變成了政治國族
國族這個概念,一般指的是政治機構,或者國際承認的政權」
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「而民族就不一定
它可以在哈布斯堡王朝之下有多個自我意識的民族
而能不能夠建立國族,還要看看政治怎麼發展」
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「這是台灣文化民族的發展
實際上是19世紀歐洲,各民族創造的一個標準過程」
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「最初,這些人只是居民,講某一種特殊方言的居民
他們的語言只是方言而不是國語
他們也沒有明確的民族意識
只有地方的鄉土意識」
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「最後,隨著資本主義的發展,和民眾對政治的參與
原先,只講方言,對一般政治不感興趣的老百姓
漸漸參加了高級政治,發現了自己和其他人的不同
然後感到自己的文化共同體,有必要改組為政治共同體
最後就產生了民族,又由民族漸變為國家」
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「現在台灣處在那種
民族共同體的自我認同正在產生
正在走向民族國家道路上的階段
這個是一個普遍規律」
RuS@人不是為安逸而生
「無論是歐洲,特別是東歐國家,還是中東
還是基輔羅斯各邦、穆斯林各邦
走的都是這條路
全世界所有的民族,都是按照這個方式展開的
步驟一點也沒有錯」
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但是,華獨就是另外一回事了
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「華獨是一個特殊現象
是二戰和冷戰遺留問題在東亞造成的特殊現象」
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「只不過它正好有利於台獨的政治目的
所以可以說是,變成台獨的一個盔甲,給台獨增添一個武器
使台獨處在 比波希米亞獨立運動、波蘭獨立運動更有利的地方」
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「因為波蘭和波希米亞,或者是今天的庫爾德這些
他們的文化民族主義要變成政治民族主義,它缺乏一個擋箭牌
也就是它在國際體系上面不是一個正式國家
要建國還需要一些努力」
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「但是台獨就不一樣了

它有一個華獨,就是中華民國這個框架」
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「但這個框架不是他們自己製造出來的
而是他們像寄居蟹一樣撿到的一個框架可以為他們服務」
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「華獨就是 中華民國 只包括金馬台澎這個概念
它是艾奇遜國務卿和吉田茂手下提出來的

它不是蔣介石和中華民國提出來的
也不是台灣獨立派
不是廖文毅的台灣共和國
也不是陳水扁和蔡英文提出來的」
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「他們提出來的原因是因為
第二次世界大戰結束以後
戰勝日本的各國本來應該開一場國際會議解決戰勝問題
這是國際關係的常規」
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「但是會議還沒有召開
兩大戰勝國,蘇聯和美國就鬧翻了」
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「然後朝鮮戰爭爆發
國民黨跑到了台灣
共產黨,在二戰時期根本不存在的中華人民共和國
控制了中華民國的大陸部分的領土

於是就產生了一個尷尬的問題」
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「首先,以美國為首,世界上大多數國家,根本不承認中國人民共和國存在
認為中華人民共和個是蘇聯的傀儡
它從性質上講,實際上滿洲國是日本的傀儡一樣
除了蘇聯理它以外,誰也不理中華人民共和國
根本否認中華人民共和國有權參加對日條約」
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「中華民國在台北,仍然是國際社會承認的合法政權
有權參加對日的交涉
但是在現實上它又沒有辦法管理中國大陸事務
管理不了山東福建的事務」
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「那麼這個問題怎麼解決
最後,杜勒斯國務卿和吉田茂手下就採取了變通的做法」
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「在舊金山條約之下設立一個子條約
就是1952年的台北條約」
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「讓中日兩國,中華民國和日本國兩國
之間的懸案 不列入舊金山條約的正式條約
而是列入舊金山條約的附屬條約,台北條約」
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「然後台北條約的真實內容,是結束中華民國和日本國之間的戰爭
恢復兩國之間的正常邦交
一個非正式的附加條款規定」
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「我們這個地方說的中華民國,僅限於金馬台澎這個地方」
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「這個蔣介石是一再聲稱說是,他就把它換為
包括整個大中國,包括新疆西藏滿洲和十八省在內的所有的土地」
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「但他又事實上管不了那麼多

而條約是要能夠執行的」
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「所以這個附屬條款就規定
我們所指的中華民國只是指金馬台澎

於是就產生了後來李登輝所謂的
中華民國在台灣」
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「中華民國的領土為金馬台澎這種現象
這樣的結果就是,只要中華民國仍然是聯合國成員國
和國際社會承認的唯一合法政府」
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「但是最後中華人民共和國也跟蘇聯鬧翻了
這時候大家不能再說它是蘇聯的傀儡政權了

而美國和日本出於現實需要,也要跟中華人民共和國發生交涉」
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「但是他們也不願意推翻,而且也不能推翻 戰後形成的整個安排
於是就形成了各自表述」
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「這個各自表述就體現於
基辛格和尼克森,跟毛澤東和周恩來
談的那場上海公報
以及日本田中內閣跟周恩來談的那個中日聯合聲明」
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「我們要想想
為什麼台北的中華民國政府,跟日本內閣談判的時候,簽那個正式的 台北條約
而美國和日本,跟中華人民共和國只有聯合聲明了?

答案是, 聯合聲明 在國際法當中的級別比 條約 要低一級」
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「它是一個各自表述」
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「北京雖然要求你們,完全不承認台北
但是日本和美國如果要背棄舊金山條約體系
那就要推翻整個戰局安排

他們不會考慮這樣做」
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「整個戰後安排比中國國共兩黨之間的衝突

比台灣問題重要得多,牽涉到全世界」
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「你要它推翻這個條約,那就好像是

我為了給廚房裡面加一個抽油煙機
就把整個房子給燒了」
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「這不可能。廚房小,房子大
世界大,中國小
世界大,東亞小
台灣和中國之間的糾紛,頂多是東亞一隅之地的事情」
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「而美國和日本要簽署的舊金山條約,是解決第二次世界大戰的世界級條約
所以北京政府要求是不可能被接受的」
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「但是事實上雙方有共同利益要講
於是辦法就是各自表述」
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「我們 雙方的看法不同,但是我們都了解對方的看法
然後我們接下去去求同存異
有分歧的問題我們各自保留意見
沒有分歧的問題我們共同解決」
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「日本跟中國也是這樣子 中日聯合聲明
中日聯合聲明和中美聯合公報都是各自表述
後來,現在海基會海協會交涉也是各自表述」
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「這是性質上的不同

因此台灣在國際法當中
在戰後國際體系中的地位實際上是比北京要高一級的」
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「這個安排本來是為了 蔣介石父子中華民國政府準備的」
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「但是台灣在民主化以後
政權實際上已經轉移到台灣文化民族主義者的手中」
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「於是,這個工具本來是冷戰當中,台北政權用來打擊北京政權的工具
用來維護冷戰秩序,打擊北京政權的工具

現在就變成為台灣文化民族主義和台獨服務的工具了」
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「而美國和日本,在他們不可能捨棄舊金山條約框架的情況下」
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「無論它對台灣獨立的文化民族主義是怎麼看的
它都不得不負責保護以中華民國名義出現的這個
舊金山條約體系之下存在的政治結構」
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「相反波蘭人或庫爾德人就得不到這樣的地位
列強沒有義務要保護它們(指波蘭和庫爾德)自己建立出來的政權

這是台獨和其他民族發明家不同的地方,也是它特別佔便宜的一個地方
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(拉線
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我本來想寫寫我個人的理解,不過寫著寫著就覺得,
還是乾脆把原文整理貼出來就好?
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阿姨說的比我詳細又簡單。
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邏輯也很明確連貫。

所以還是貼一貼就好?
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我很久之前就聽過要把「中華民國當工具」的說法,當時還無法理解,
看了這篇後才有恍然大悟之感。
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不過這段是長了點(望)
希望夠簡單,有人能看的懂
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來試試講的簡單些:

台獨是自然生成的民族,
華獨是美日二戰後為了簽條約,捏出來的存在,

而現在,台獨在掌握政權後,得到了「中華民國」這個保護殼,
把美日拖下水,能夠獲得比其他人更好的保護。
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所以,台獨 跟 華獨,根本不是敵對或競爭之類的關係。
也不用思考將來應該在這兩條路中如何取捨,
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因為路線已經很明白了,理性的政治家會選擇,
保留「中華民國」這個保護殼,做為籌碼,

但另一方面,又能利用台灣國,這個口號,
來獲取選票跟支持。
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執政者 跟 在野者,的分歧就很清楚了。
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而台獨,只要將來的某個時機中,在中國動亂中,
抓住某個機會,將「中華民國」改造成「台灣共和國」。
製造既成事實,就行了。
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所以台灣的策略總是「忍」。
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在很多事件中,總是比較安靜,不會大張旗鼓跟中國吵。
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這是我的理解。XD

很可能不準確, 投資前請詳閱公開說明書(?
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來看看愛麗絲開了沒
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