生活內底揣趣味(生活中找樂趣)
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做為一個以「過去」為研究對象的研究者,我不時地覺得人生乏味。為什麼呢?因為「太陽底下沒有新鮮事」。
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做為一個以「過去」為研究對象的研究者,我不時地覺得人生乏味。為什麼呢?因為「太陽底下沒有新鮮事」。
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舉例來說,在過去數月間,我的臉書充滿了各式各樣關於「精靈寶可夢」的訊息。我饒富興味地看著一群又一群活屍般的人們,手持手機,漫步在紐約中央公園、哈佛大學校園等著名景點,搜捕著各類口袋怪物。我也仔細閱讀關於此「寶可夢狂熱」的分析文章,試著抓取這款遊戲為何能在這麼短的時間內風靡全球。
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只是,就如我剛剛說的,太陽底下沒有新鮮事。
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做為一個十九世紀生物地理學史的研究者,我不免會想:如果我在街上隨便找個寶可夢獵人,問他/她「到底是什麼機制決定著這些怪物的分佈」,我可能會得到「就程式設計師設計的呀,啊不然呢?」這樣的答案。
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。換句話說,這些怪物在空間上的分佈並不會被視為一個值得探究的問題—有個全知全能的設計者打造了這款遊戲,而我們只能盡其所能地去發掘這位設計者的意志。
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儘管聽起來這遊戲就一點也不有趣了—但這裡我得提醒一下,依我的淺見,正是因為這遊戲是「設計過」的,也就是它是可以破關, 並有邏輯可循的,才讓玩遊戲這個動作本身產生意義。
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更重要的,如果我的推論正確的話,「寶可夢」這款遊戲之所以風行,或許不僅是因為虛擬實境等技術的突破,或是該遊戲讓人們從室內走到戶外,接近大自然;「寶可夢」得以風行,或許是因為該遊戲涉及現代社會之所以成為「現代的」關鍵基礎:博物學與博物學採集。
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科學史研究者告訴我們,十八世紀是一個博物學正逐漸取得正當性的時代。當時的博物學者,在努力栽培來自世界各地的奇花異草,編纂各地的植物誌與動物誌,發展一種完全奠基於自然、無人為主觀因素涉入的自然分類法之餘,不時得運起全身功力抵禦著來自自然哲學家的批評。
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為什麼呢?因為,從哲學家的眼光看來,「博物學」這學科不過就是採集、觀察與記錄,其得到的知識是破碎的,難以放諸四海皆準;與幾何學—少數為當時自然哲學家認可的知識形態—強調的演繹、推理、證明等方法相較,博物學完全沒有資格被稱為自然哲學的一支。
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不過,正所謂敵人的敵人就是我的朋友。第一代的博物學者們,與其花時間跟這些眼中只有數字與證明的自然哲學家們打交道,選擇與當時正逐漸挑戰傳統自然哲學之正當性的另一門哲學:「實驗哲學」。
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所謂的實驗哲學,正如波義耳主張的,即研究的目的與價值並不只是透過推理與證明來獲得放諸四海皆準、顛仆不破的普遍知識而已。在實驗室中孜孜矻矻地做實驗,儘管實驗器材常出狀況、做了十次實驗只有七次結果相一致等諸如此類的問題,透過實驗得到的知識,或者說「事實」,本身還是有其價值。
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因為大自然是一個精巧的機械,要了解此機械的運作機制,除了做實驗一途外,別無其他。更重要的,如果說做實驗是理解自然此精巧機械的唯一手段的話,那麼,實驗室便是一扇重要的窗,讓研究者得以窺見此機械的打造者—或者說造物者—的心靈。
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這樣在科學史中會被歸為機械論或自然神學的立場,在很大程度上成為十九世紀博物學得以興起、且在歐美社會誘發出一陣陣採集熱的關鍵因素。
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正如當時著名的自然神學家佩利 (William Paley, 1743-1805) 所說的,如果你在路上看到一個錶,你絕不會認為這個表是憑空冒出來的—你一定會假設某個鐘錶匠製造了這個錶,然後將它遺留在路上的。
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同樣的,當你看到自然界中的種種構造精妙的生物及其對環境的完美適應,你必得假設自然界中存在個鐘錶匠 (watchmaker)。回到之前我對寶可夢之採集熱的看法。
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十九世紀的採集者們,當他/她們漫步在野地採集蕨類、在海邊收集貝殼、與駐守博物館的學者們通信、與同好交換標本的時候,這些狀似瑣碎的「實作」之所以有意義,便是因為他/她們相信,這世界是設計過的,只要你依循一定的準則,你/妳就可以逐步發現隱藏在大自然背後的藍圖。
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當然,就如同打怪必得遵循一定的社群規則、不然會被排擠一般,有意義的採集之所以成立,涉及的是當時社會認定的一系列行為判準:什麼是對的、什麼是錯的、什麼是有禮、什麼是失禮。如以科學知識社會學者謝平的說法,近代科學之所以成立,仰賴的不僅是少數科學家的天縱英才,更重要的是同時逐漸成型的市民社會如何定義「市民性」(civility):科學研究所欲追求的真理是有「社會史」的。
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這「真理的社會史」演變至今,催生出一個裝著醇酒的新瓶:公民科學。
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「公民、科學與地方」這門課便是要與各位一同探索市民性與科學間交錯演化的複雜歷史。
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我們處理的「科學」,從早期的博物學,到晚近的生命醫學。
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太陽底下或許沒有新鮮事--但或許是因為我們還沒有看到那些陽光照不到的幽微之處。
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=引用結束=
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殭屍們:讓我們繼續抓寶
浣熊🦝🦝攜手護台灣
真想知道這種人是不是做愛時也一邊講怎麼受孕
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浣熊🦝🦝攜手護台灣 : 我可以邊做愛邊講怎麼受孕還講得很糟糕 (←最好是腦袋可以多工這麼得細)
甲魚碎蔥知味
啊不就毛皮鳥羽獵人跟殖民主義!
甲魚碎蔥知味
博物學者只是來紀錄物種被屠殺到多殘,生態被破壞!!
甲魚碎蔥知味
公民學者的拷碑通常是人微言輕被潑糞!
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