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Fri, May 27, 2016 2:30 AM
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#book
《介入的旁觀者》阿潑
後記提到書系主編開宗明義的企圖："希望散文能夠多元，能扣準現下社會議題"，還有這些文章的來源：兩個專欄、部落格、得獎文章，多少暗示了懷著《憂鬱的邊界》的期待來看《介入的旁觀者》，會有一點失望。
倒不是說集結專欄成書會有什麼問題，每一篇獨立來看都是不錯的，但來自不同專欄寫作目的，簡直是旅程起了頭，卻沒有走到底，沒有轉過彎，沒有看到前方路口，接著翻過一頁就穿越到毫不相干的地方去了呀！
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Fri, May 27, 2016 2:32 AM
這就是非洲，遠方國家購買贖罪券的地方。他們不管當地人的環境或需要，只因我有能力我就給，況且還能節稅。那是善意那是好心那是憐憫，但也是浪費。
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Fri, May 27, 2016 2:35 AM
他們應能理解當地人的看法：「白人團體」本來就該給，而且為了那個「給」，必須給更多。
或許因為世界大戰期間，捐贈與慈善成為人道援助的基本動作，人人皆習慣而不問對錯。然時代已經改變，除了「給」或「捐」，還得評估需求，甚至考慮到是否影響他們原本的文化與生活。
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Fri, May 27, 2016 2:41 AM
在一本非洲論文集中讀到這句話：「非洲出於受傷的驕傲而不願發展自己。」這是一名喀麥隆女性發展經濟學家在九零年代做出的評論。
她反對「非洲貧窮，因為他被掠奪」這類說法，她強調黑色大陸務必停止自欺欺人之舉，不要總將自身貧困於苦難的罪責推給殖民主義與「西方」，跟時而批判非洲無法自我掌握命運，只懂得乞討。「這個大陸將發展看成白人的事情，使自己從中等趨向沒落。」
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Fri, May 27, 2016 2:46 AM
《陰陽師》第一部開頭變成說「咒的意義可能是名」，名稱是束縛事物本質的一種東西，「如果世上有無法為其取名的東西，表示那東西什麼也不是，也可以說根本不存在。」
⋯⋯
「你施咒了？」博雅問。
晴明點點頭。
「剛剛那句是咒？」
「你不知道嗎？
這世界上沒有比溫柔話語更有效的咒
⋯⋯」
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Fri, May 27, 2016 4:22 AM
《悲慘世界》裡的尚萬強因偷麵包，出獄後仍被警官賈維追緝，認他是終生的罪人；杜斯妥也夫斯基的《罪與罰》中沒有人有罪，但罰卻在每個人身上。透過文學小說，我們能藉著人的命運與處境，反思社會不公，法律不義，但現實生活中，我們卻容易輕率地判斷一切。
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Fri, May 27, 2016 4:24 AM
「
沒有哪個人是可以不做錯什麼的。
」他說，
人會墮落，墮落是難免的。「可是你必須知道你在墮落，當你掉下去時，要意識到你在掉下去，然後，你才知道應該要爬起來。有一天你要爬起來。
」
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Fri, May 27, 2016 4:26 AM
「你們終究是有權力的人，會一顆星一個星的加上去，你們會有握有權力的一天，要知道權力的可怕，也要珍惜權利。要記得這一天你所聽的所想的，放在心裡，這樣才有機會改變它。」
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Fri, May 27, 2016 4:30 AM
所謂的「革命」是場轟轟烈烈的事件，人們期待革命後的轉變，殊不知這只是歷史軸線上的一個標記，並不能夠全然改變些什麼；「選舉」看似平凡且無用，但他卻是革命帶來的產物，是一個新憲法的實踐，也是民主的驗證。
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Fri, May 27, 2016 4:35 AM
（《拉合茶館的陌生人》，一本獲得諸多文學奬重視的後911小說。作者莫欣.哈密亦出生巴基斯坦，擁有常春藤名校學位）他接受衛報採訪時即說，地緣政治對他來說非常重要，「有人說政治英語藝術分開，政治會敗壞好的作品，對我來說，這觀念大有問題。」他相信，「
個人生命與他所生活的政治世界是分不開的。
」
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Fri, May 27, 2016 8:01 AM
Wed, Aug 21, 2019 3:30 PM
2013 金馬國際影展系列「拉合爾茶館的陌生人」--- 表相不可信，真相又何在? @ SJKen 的浮光...
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Fri, May 27, 2016 8:02 AM
與中國人看新聞或重要節目，像是面對一個政治試紙，我們這些外人旁觀即可——約莫就像在台灣搭計程車、與台灣人一起看政論節目一般謹慎——任由結果是酸是鹼，都無須出聲，以免自找麻煩。
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Fri, May 27, 2016 8:06 AM
「你知道哈維爾《無權力者的權力》裡的一個故事嗎？」
一個蔬菜販子每天早上都熱情地把「全世界的工人階級團結起來」的標語擺在自己商店櫥窗前。蔬菜商自己與路人都不相信這個標語，共產黨自己也不相信這個標語，但所有人都在假裝；對這個蔬菜販子來說，偽裝的好處是換來平靜生活，如果他不貼著標語，整日都會被騷擾，甚至被逮捕。
「這個國家每個人都是這個蔬菜販子，掛著這些標語對自己並沒有壞處，但也沒人相信。」
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Fri, May 27, 2016 8:09 AM
討論的氣氛其實有些絕望的，學生們不斷說他們沒有能力，他們沒有領導者，或者他們根本無法想像，Khin Ohmar 只是溫柔地告訴他們：「你們可以回去告訴親友，可以告訴更多人真相，可以做很多事情。」並且鼓勵他們，「
絕對要相信能夠改變，唯有相信，改變那天才會真的到來。
」
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Fri, May 27, 2016 8:14 AM
一位在台讀書的緬甸朋友對我說，他並不認為翁山蘇姬被釋放或當選真能改變什麼，甚至認為不該將期待都放在翁山蘇姬身上，「
過度神化一個政治人物是危險的，那會削弱我們每個人應該盡的公民責任。
」
他不是不相信，而是太相信，於是能夠懷疑。他想要的改變，恐怕不是熱鬧的緬甸，還有大街小巷的「翁山蘇姬」如此而已。就像我們曾買了無數扁娃，如今我們也會懂得，
一個偶像的誕生，並非一個國家之幸
。
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Fri, May 27, 2016 8:16 AM
馬來西亞嚴禁同性戀，因此若為安華抹上這類「醜聞」就可污了他的名， 一九九八年如此，如今也是。「禁止同性戀的國家，一天到晚讓『肛交』變成頭版標題實在很分裂。」
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Fri, May 27, 2016 8:22 AM
「（學生抗爭）開始出現很多異議，有提醒有訕笑有責備有唾罵，但我不禁思考，二十幾歲的你的那些年，面對這麼多荒謬對應和抹黑時是否能如此冷靜，溫柔但意志堅定？並且努力條理分明地想把論述說清楚？」「沒有運動是沒有瑕疵的，嘲笑苛責的聲音來襲的時候，我卻看見更多可能性，看見這麼多的街頭講堂冒出來，連高中生都拿著麥克風條理分明在分析自己的見解，這何嘗不是整個社會在自我 empower 的契機？」
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Fri, May 27, 2016 8:24 AM
會後我仍對阿芳抱怨，希望他們在要求美國道歉的同時，也能對過往發動的戰爭道歉。「就和德國一樣，真正面對歷史錯誤，才能無畏的往前走。」
我們不準備和伊藤先生討論困惑，畢竟拿這樣的問題面對他，總覺得不禮貌。不料，伊藤先生自己提起，「日本政府為了擔心傷害年輕人對自己國家的驕傲感，很多歷史都不願面對，不願訴說。」⋯⋯前陣子新聞中就提到橫濱的歷史教科書將戰爭合理化，「如果台灣人看到這些歷史課本，一定會對日本幻滅的。」
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Fri, May 27, 2016 9:52 AM
「農民種菜，可以品嚐自己的耕種，但林業啊，要下個輩子才能看見成果收穫。」鈴木是一百年為單位計算的，這個世代的人用心保護、植木，下個世代的人才能從中獲利。「雖然樹木不會動，也不會叫，但確實地生長著，我來到神去一年，總算能體會到這份工作就是用漫長的歲月和這些樹木打交道。」
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Fri, May 27, 2016 9:53 AM
「他當然知道這是謊話，但中共的問題是，他知道自己在說話，也知道我們知道他們在說話，我們也知道他們知道我們知道他們在說話。但他們已經安於這謊言之下。」就是索忍尼辛說的：謊言成為這個國家的支柱產業。
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Fri, May 27, 2016 10:00 AM
（李承鵬）：「比起思維的結果，思維本身就是一種尊嚴。只是總有人放棄了這過程，放棄去想，為什麼世界上最快的動車可以被一記閃電擊穿，世界上最幸福的孩子們的校舍，倒塌之後竟沒發現什麼鋼筋。」
我的寫作不是為了真理，真理我太遠，我只不過為了尊嚴。智力的，記憶的，親情的，表達的，生育的尊嚴⋯⋯不是什麼大事，卻不該被埋沒。尊嚴如此奇怪，它並不值錢，可是我們僅有。尊嚴本身不是作品，卻能讓你通體發光，兩眼澄明，自己是自己最好的作品。
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Fri, May 27, 2016 10:55 AM
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Fri, May 27, 2016 11:15 AM
（續噗頭）
我看蔡珠兒《種地書》時也有一點不順感，後來聽保妮說那些文章原本沒有預定成書，就覺得嗯果然呀～
不過我本來以為散文就是隨手收錄，果然書沒那麼簡單！
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Sat, May 28, 2016 1:50 PM
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Sat, May 28, 2016 1:55 PM
Wed, Aug 21, 2019 3:30 PM
延伸閱讀：
《拉合爾茶館的陌生人》
《緬甸小日子》
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《介入的旁觀者》阿潑
後記提到書系主編開宗明義的企圖："希望散文能夠多元，能扣準現下社會議題"，還有這些文章的來源：兩個專欄、部落格、得獎文章，多少暗示了懷著《憂鬱的邊界》的期待來看《介入的旁觀者》，會有一點失望。
倒不是說集結專欄成書會有什麼問題，每一篇獨立來看都是不錯的，但來自不同專欄寫作目的，簡直是旅程起了頭，卻沒有走到底，沒有轉過彎，沒有看到前方路口，接著翻過一頁就穿越到毫不相干的地方去了呀！
或許因為世界大戰期間，捐贈與慈善成為人道援助的基本動作，人人皆習慣而不問對錯。然時代已經改變，除了「給」或「捐」，還得評估需求，甚至考慮到是否影響他們原本的文化與生活。
她反對「非洲貧窮，因為他被掠奪」這類說法，她強調黑色大陸務必停止自欺欺人之舉，不要總將自身貧困於苦難的罪責推給殖民主義與「西方」，跟時而批判非洲無法自我掌握命運，只懂得乞討。「這個大陸將發展看成白人的事情，使自己從中等趨向沒落。」
⋯⋯
「你施咒了？」博雅問。
晴明點點頭。
「剛剛那句是咒？」
「你不知道嗎？這世界上沒有比溫柔話語更有效的咒⋯⋯」
一個蔬菜販子每天早上都熱情地把「全世界的工人階級團結起來」的標語擺在自己商店櫥窗前。蔬菜商自己與路人都不相信這個標語，共產黨自己也不相信這個標語，但所有人都在假裝；對這個蔬菜販子來說，偽裝的好處是換來平靜生活，如果他不貼著標語，整日都會被騷擾，甚至被逮捕。
「這個國家每個人都是這個蔬菜販子，掛著這些標語對自己並沒有壞處，但也沒人相信。」
他不是不相信，而是太相信，於是能夠懷疑。他想要的改變，恐怕不是熱鬧的緬甸，還有大街小巷的「翁山蘇姬」如此而已。就像我們曾買了無數扁娃，如今我們也會懂得，一個偶像的誕生，並非一個國家之幸。
我們不準備和伊藤先生討論困惑，畢竟拿這樣的問題面對他，總覺得不禮貌。不料，伊藤先生自己提起，「日本政府為了擔心傷害年輕人對自己國家的驕傲感，很多歷史都不願面對，不願訴說。」⋯⋯前陣子新聞中就提到橫濱的歷史教科書將戰爭合理化，「如果台灣人看到這些歷史課本，一定會對日本幻滅的。」
我的寫作不是為了真理，真理我太遠，我只不過為了尊嚴。智力的，記憶的，親情的，表達的，生育的尊嚴⋯⋯不是什麼大事，卻不該被埋沒。尊嚴如此奇怪，它並不值錢，可是我們僅有。尊嚴本身不是作品，卻能讓你通體發光，兩眼澄明，自己是自己最好的作品。
我看蔡珠兒《種地書》時也有一點不順感，後來聽保妮說那些文章原本沒有預定成書，就覺得嗯果然呀～
不過我本來以為散文就是隨手收錄，果然書沒那麼簡單！
《拉合爾茶館的陌生人》
《緬甸小日子》