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關於緬甸大選,你應該知道的
消失的緬甸帝國是現代暴力的舞台
諾貝爾和平獎得主翁山蘇姬,是反對派的領袖以及10月總統選舉的候選人,她對洛興亞人在人口地圖上被抹去的情況,沒有任何公開評論。有鑑於仇外的民族主義高漲,「支持洛興亞人在政治上是有傷害力的,」奧瑪提到。不過「看到翁山蘇姬對此保持沉默,人權團體感到很是失望,」她補充說。
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美劇中「同志」和「跨性別」角色越來越多
該報告指出,今年,電視網和有線電視台的雙性戀角色數量增多,但是「很多這類角色仍被老套地描繪成危險人物」。這些角色通常不道德,喜歡操縱別人,或者具有自殺傾向。
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這項研究還發現,電視劇中的同性戀、雙性戀和跨性別角色以男同性戀居多。而且這些角色絕大多數是白人,流媒體電視劇中的這類角色有73%是白人,電視網的這個比例是69%。
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沉沒之島:香港首本雨傘運動小說
去年底,香港爭取民主的佔領運動結束後,關於這場運動的出版物很快就出現在大大小小的書店裡。它們主要以紀實性文字與評論性文章為主,還有少量採取詩歌、圖片的形式。很明顯,支持佔領的出版物,較之對佔領持反對立場的出版物,不但種類多,銷售情況也更可觀。
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但是,在眾多佔領題材的出版物中,沒有小說。
在佔領運動一周年之際,第一本以佔領運動為題材的小說於今年九月由香港牛津大學出版社出版。
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「自私的人變慷慨,暴躁的人變和善,不求甚解得過且過的人,對是非真理變得執著,不信奇蹟的,現在信奉了。」小說通過人物之口,這樣描寫運動初期的理想主義色彩。
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然而很快,小說中寫道,不待政府出手,運動本身就不存在了,原因是,作為運動主體的年輕人,人人追求個性,沒有共同的價值,視團結為平庸、欠缺個性,越來越多的人指着身邊的人說,誰和誰不代表我,我只代表我自己,於是,「我們」成為一個抽象的公約數,一群烏合之眾,而這正是政府希望看到的一盤散沙狀態。「最終,所有反抗都不會成功,本就是一群群一黨黨自私自大又幼稚的人,活該什麼都不配。」
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對群眾的鞭撻,保持到小說末尾,也即對11月30日清場之日的描寫上。這一天,學生呼籲包圍政府總部,以做最後的一搏,然而應者寥寥。作者站出來議論道:運動中契約好的「我們」消失了,運動失敗變成必然,甚至是眾人樂見的遺憾。過後人們將按照個人的利益和偏見,重新塑造故事,並不時拿出來津津樂道,自以為高明。「群眾之殘忍,莫過於此」,作者直抒胸臆。
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Pavlensky這次竟然燒了盧比揚卡(俄羅斯FSB總部)
俄羅斯行為藝術家火燒聯邦安全局
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前年他出名的抗議行動:

紅場上的行動,靈感來源於流放到偏遠勞役營里的俄羅斯犯人。在那裡,把陰囊釘在床板上或營房地面的木板上,是一種極端但由來已久的抗議形式,目的是反抗監獄看守的行為。在當代莫斯科光芒四射的商業中心表演「固定」,是帕夫連斯基對俄羅斯男性的自願屈服發表的評論,也把普京的統治比喻成了勞役營。
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北京與洛杉磯:霧霾難兄難弟
政府處理環保抗議的方式並不特別令人鼓舞。每當面臨他們擔心會擾亂「社會秩序」的運動時,政府的人馬就會忙起來,加強「中華網絡長城」的防衛,禁止人們在網上搜索發生抗議的城市,以及他們試圖控制的化學物質。他們威脅要「嚴厲」懲罰抗議領袖,絕不會不管不問。他們還會屏蔽電子信號,警告人們不要利用互聯網來煽動同情者。
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倫敦如何甩掉霧都的帽子
科頓的書中更嚴肅的記載是關於倫敦污染史上,商業的考慮是如何戰勝了人性。經常刮西風意味着住在東邊的人要承擔更多風險。有錢人紛紛搬家,而倫敦東部,也就是泰晤士河流入格雷夫森的地方,成了下層階級居住的所在。有辦法的人總可以經常逃離討厭的霧霾,真正受苦的還要算那些無法逃脫的人,那些無法發出聲音的窮人。
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詩人聶魯達之死,40年謎團仍未解
許多智利人長期以來都在懷疑詩人巴勃羅·聶魯達之死有他殺的嫌疑;詩人是在1973年奧古斯托·皮諾切特將軍所領導的政變發生12天之後去世的。目前,智利政府已經表示這些懷疑「極有可能」是正確的。
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【說書】從我們的過去,找尋我們的未來:《百年追求──臺灣民主運動的故事》筆記|故事
1960年9月1日《自由中國》出版了最後一期,社論由臺大哲學系教授殷海光執筆。他有很清楚的答案:「他們不能控制的東西太多了。國際局勢的演變他們不能控制。臺灣人心他們不能控制……自由,民主,人權保障這些要求,絕不是霸佔國家權力的少數私人所能擁有遏阻的。」
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【蔡依林PLAY世界巡迴演唱會- 臺北站】「不一樣又怎樣」紀錄片-葉永鋕篇
葉永鋕是我在上普社時才開始認識的,也有看高雄同志大遊行的片段,真的是,每次一看到葉媽媽就會哭。
獨立特派員181集{萬年青的眼淚}
靠海為生ㄟ.鐵桿一元
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