各大宗教中，修行都離不開修心，在修心方面，佛教各類修心法門多如恆河之沙，數不勝數，不過概括起來，不外就是：「身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」以及「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。」兩條道路。
《無限道武者路》 第六百一十二章 手掌日月，劍分光暗

前者認為自性本就光明，只是後天的雜念慾望使其蒙塵，只要通過修煉拂去了這些雜質，便能明心見性，得證菩提。後者則認為般若性空，自性雜念慾望也全是空，只要頓悟這點，就能修成正果。

兩者要麼認為自性寶貴，修行當以此為基；要麼認為善惡本空，勿需執著。

而西方一神教卻是先從承認、認識自性的陰暗與醜陋入手，認為人人皆有原罪，修道士要先坦承、懺悔自己的罪，並在不斷向神靠攏的過程中逐漸割捨、消滅自己的陰暗面，讓自己的靈魂徹底昇華為聖靈，獲得真正的救贖。

兩教的道路都屬正道，不過真正實施起來卻明顯難以兼容，只能擇一而修，最後或歸於極樂世界或歸於光明天堂，沒有兩者皆得的道理。

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若以陰陽五行論，極陰極陽都會破壞人體平衡，故屬性過於純粹單一的聖力的確不適宜由人類直接掌控。而且既然西方一神教認為人身具有原罪，自是不讚成以原罪之軀追求過強的力量，唯有褪去原罪，將生命形態徹底蛻變為天使之軀後才是真正提升力量的開始。
相比道家從凡人到天仙的蛻變，這一蛻變層次與要求無疑低了許多，不過卻也不代表天使的最終形態就會遜色於天仙。

無論哪一種宗教，當修士的生命形態徹底蛻變為非人後，都不會再久駐紅塵濁世。由於修行體系不適合以凡人生命形態擁有強大力量，所以西方一神教尤其重視信仰之力，因為這是他們在世俗展露神威的最重要憑據。與之相反的是最擅長以凡人生命形態擁有移山倒海之力，呼風喚雨之能的道家，則最不重視信仰之力，因為僅憑人間修士之力便已足夠爭雄天下。
佛教介於兩者之間，對於信仰之力的重視程度也是如此。

至於只顧收割信仰與靈魂，卻沒能創立信徒以及祈並者個人修行超脫道路的，統統都是沒有前途的戰五渣！

「看來，如果輪迴空間也是神域的一種，就是只綜合了各家修行道路、技能，卻不需要任何信仰的另一種極端。」王宗超仔細思量，一時感慨萬端。