是說這則新聞說明了一個殘酷的事實，台灣無法照顧那些奉獻了一輩子來照顧台灣的人，然後長照法又被國民黨亂搞，搞成了「由勞工"長"期出錢但是根本財源不足根本無法"照"顧有需要者的法律」。「不想變成台灣人的負擔」 8旬葛修女返鄉 - 生活 - 自由時報電子報

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認同..

主要是這些傳教修會本來就是任務性的(派遣公司)，而且派遣期間大概就一兩代人，人數有限。不像一般修會有常駐、招募本地人員的盤算，人力較充裕。所以他們傾向在修會成員出身的本國統一準備安養設施，勞動的都是自己人加上安養院人數夠多，對修會來說比較划算。
另外對這些傳教士來說，修會的命令是絕對的，當會長決定讓他們回本國休養，就沒有二話得回本國。
當然如果傳教地區老年照護條件好，又持續有成員在當地工作的話，也許會讓他們留在當地。

同樣在台東服務的瑞士白冷會(男修會)，也是沒繼續派遣新成員，只要他們能且願意留在本地繼續工作，就會留在當地到過世，或是選擇退休回瑞士終老。
以前在中部鄉下服務的瑪利諾會也是在沒辦法繼續工作之後就得回美國安養，即使本地教會願意承擔照顧的責任，還是得回去

衛道中學校內有三個修士長眠在此。

創辦和管理衛道中學的聖衛道會(總會在加拿大)和耀漢小兄弟會(在中國創辦，之前總會在臺灣)不是傳教性質的修會，比較屬於留在當地長期經營(也招募本地人在本地服務)的修會。
不過聖衛道會後來重心轉往中南美洲，沒有繼續派遣新成員。耀漢會現在幾乎沒有臺灣人，成員大多來自越南，聽說可能會退出臺灣..

本地教會(教區神父)和打算長期在地經營的修會(耶穌會、聖言會、方濟會、道明會等等)通常會有自己的安養設施，像耶穌會在輔大(神學院)有安養院，在臺灣工作的神父或修士不能自理生活後就會搬到那裏去受照顧。過世之後會葬在彰化靜山的修道院(在彰化市殯儀館旁山上)