史料memo

中途岛海战 - 维基百科，自由的百科全书
中途島戰役——決定日本命運的五分鐘

臺北大空襲 - 維基百科，自由的百科全書
台北大空襲前後地圖

丁窈窕
施水環的獄中家書
許強
認識白色恐怖的犧牲者─我的父親‧許強醫師

湯守仁 - 维基百科，自由的百科全书
高一生 - 维基百科，自由的百科全书
湯英伸事件 - 维基百科，自由的百科全书
"歌手、演員高慧君的祖父是高一生，外公是汪清山，她的媽媽和楊英伸的媽媽是姊妹，因此她和楊英伸是表兄妹。他們都來自白色恐怖多重受害的家庭。你能想像活在事件後加倍創傷中的情境嗎？"

黃文雄 - 维基百科，自由的百科全书
"「我們是台灣，在這裡清算我們的血債冤讎！」黃文雄拔槍時，一位機警的美方人員迅速由下往上將黃文雄持槍的手托高，因此子彈於蔣經國頭上約20公分飛過，並沒有打到蔣經國，而是射向飯店旋轉門。黃文雄當場被制伏，被壓倒在地的黃文雄大喊： "Let me stand up like a Taiwanese!"（讓我像台灣人一樣地站起來！）"

"我只是想要重新打開政治的可能性。自己行動之前已經審慎評估與思考，目的非常有限，只是希望能夠打亂當時蔣家接班計畫，重新挑起國民黨內的權力鬥爭，藉此鬆動當時的高壓統治，為臺灣的政治社會發展打開讓人民喘息的空隙。……這是場政治運動，我要針對的是制度而非個人。"
"這次的刺殺行動雖然失敗了，蔣經國也果然在兩年後接掌行政院。不過，蔣經國在遇刺逃過一劫之後，心中盤踞著一個問題，他這樣問身邊的人：「台灣人為什麼要殺我？」"

1977/8/16長老教會人權宣言
"為達成台灣人民獨立及自由的願望，我們促請政府於此國際情勢危急之際，面對現實，採取有效措施，使台灣成為一個新而獨立的國家。"
"我們懇求上帝，使台灣和全世界成為「慈愛和誠實彼此相遇，公義和平安彼此相親，誠實從地而生，公義從天而現的地方。」（聖經詩篇八五篇十至十一節）"

鄭南榕 - 维基百科，自由的百科全书
詹益樺 - 维基百科，自由的百科全书
"鄭南榕是一顆偉大而美好的種子，我希望自己也成為一顆偉大而美好的種子。"

"「生在這個國家便愛這個國家，生於此土地便愛此土地，此乃人之常情。雖然說藝術無國境之別，在任何地方都可以創作，但終究還是懷念自己出生的土地。我們台灣是美麗之島更令人懷念。......例如，比內地的富士山高出許多的新高山、雪山或秀姑巒等諸峰，"

"......南部種植甘蔗田，還有高大的檳榔樹，茂盛的榕樹，林投樹林，還有竹林、鹽田、漁塭等，......但是可悲的是居住於此處的大部分人，卻對美是何物一點也不了解，......尤其這樣的現象已普見於上流社會，......無怪乎島人蒙昧於無明，沉迷於卑賤的物質萬能的夢中。"

"我不但非常心痛，而且為台灣藝術的幼稚情形，等於零的狀態忍不住吶喊起來。......我們台灣是幸抑不幸，自然資源豐富，儘管物質文明的進步與日月俱增，可悲的是精神文明卻未能一齊進步。......期待藝術上的「福爾摩沙」時代來臨，我想這並不是我的幻夢吧！」"
一九二二年，黃土水《出生於台灣》

"你們都聽過「轉型正義」吧？這是1980年代以來世界上很多國家都面臨的問題，而且必須努力落實的工作。為什麼叫做「轉型」？這些國家在擺脫長期的集權／專制獨裁統治之後，走向重建的道路，肯認民主、自由、人權是社會的核心價值。這個轉變是革命性的，因為集權／專獨裁統治恰恰相反，是反民主的，人民沒有自由，人權遭受嚴重斲害。轉型指的就是這種巨大的過渡。集權／專制獨裁統治下，很多民眾受到迫害，甚至發生大屠殺、族群清洗的慘劇；"

"新國家如何面對過去以「國家」之名所行使的不當暴力？如何還給受害者公道（justice）？這就是轉型正義的課題：在新的民主社會，對過去的不公不義進行調查和矯正。一般認為，落實轉型正義有五項必要的工程要做：1.究明真相。2.釐清責任歸屬（追究責任）。3.道歉、補償、興築紀念碑等。4.提供受害者傾訴的平臺。5.確立能夠防止再度發生的機制。"

"除了還過去的受害者公道之外，主要還是為了未來──被國家機器碾碎的人，誰能還他們生命？誰能還他們青春？沒有人能，我們只能讓他們的犧牲有意義，讓他們活在我們的記憶中。"

"我們前面問過：誰殺了傅如芝？誰又殺了「同案」的其他十一位年輕人？但是，我們社會很少人知道這樣的事情，那個寫幾個字就剝奪他們生命的獨裁者，還繼續受到尊崇，他的紀念館矗立在我們的首都。那些判人死刑的軍法官，不少人靠檢覈（透過檢定方式）轉為律師，彷彿世界上沒發生這些慘劇。"

"現在掌握臺灣命運的領導階層，大約出生於1945-1960年之間，他們接受整套的黨國教育，沒有臺灣歷史，沒有臺灣鄉土，他們被教導認同的鄉土在中國，而且吸收最好的人，還會反過來瞧不起「本土」，認為只要是「臺灣的」，就是低俗，就是次等；這和你們自然形成的鄉土感情是很不一樣的。在臺灣民主化的過程中，他們當中有一部分的人有所省悟，選擇支持或參與公民抗爭；但是，另有一部分人，不只沒有參與，而且是站在對反面。"

"他們大抵來自高層的軍公教家庭，他們的父母能擁有高於他人的位置和資源，往往不是靠實力和競爭，而是靠黨國的庇蔭；連他們自己都是靠某種特權或優惠而成為「人上人」。因此，他們之所以擁抱黨國，很可以理解；他們無法認同臺灣，也很可以理解。試想：如果你到大學畢業，讀的都是黨國教育那一套，從精神上疏離鄙棄臺灣，也沒學到本地的歷史，何況黨國那麼照顧你的家庭，那麼，你會成為怎樣的一個人呢？"

"就算在某個階段，你曾站在公民抗爭的這一邊，最後你還是回到最熟悉的炎黃子孫的慣性思維。"

少年臺灣史：寫給島嶼的新世代和永懷少年心的國人