姚舞在此時忽然開口問道：「其實，我一直很奇怪。為什麼自小我看的殭屍片裡面的殭屍，都穿著清朝的官服？為什麼就不能穿其他的服飾呢？而且，我們進入這個恐怖世界所見到的的殭屍，也都是穿著清朝官服的，這。又意味著什麼？」
《無限之強化》 第七卷 殭屍！ 第十四章 清朝的殭屍（二合一）

徐帆也不賣關，開口解釋道：
「其實，這個問題困擾過很多人，比如像我和你的這一代年輕人，都很無法理解，為什麼電影片的殭屍，都穿著清朝官服。以前，我也打算將國殭屍題材類電影寫入我自己的無限流小說之，所以我也對國殭屍做過一些調查，最後得出了幾個最為靠譜的結論。」

「第一，經濟學角度：清代的戲服多，便宜，殭屍片一般又都是低成本電影，為成本考慮。所以製片們讓殭屍集體換成了清朝的衣服，而且一些清宮劇什麼的，也可以跑過去借衣服，興許某個清宮劇內的朝臣穿得官服在昨天還被殭屍穿在身上蹦跶呢。」

「第二，時間角度：死亡時間小於100年成不了精，死亡時間超過500年就成了魔頭了，或者說直接化得骨頭都沒了，所以只有死亡時間在100～500間的才可能成為殭屍。」

「如此算來只有出生在公元1600～1900年的人才可能成為殭屍，而這個時間段出生的人差不多都是清朝人，而且傳說清朝人下葬的時候都穿著官服。體面。照這麼估計，若干年以後影視作品出現的殭屍應該是穿著山裝、西裝或NIKE，帶三塊手錶，使用牙防組推薦的牙膏的形象了。」

「第三，民族感情角度：在清初，滿人入關時，大肆殺戮，很多平民百姓死在他鄉，於是出現了運屍人的工作，將屍體運回老家安葬。後來傳說出現了四川、湘西的趕屍人，屍體會自己跳著走。」

「並且，反清復明一直是香港的主流思想，很多人都同情反清復明的志士，貶低滿人，因此這些會跳的屍體就被安上了滿人官員的樣。」
「而且香港是在清朝手上被英國割據的，因此香港人心裡有怨恨，於是拿清朝調侃，這是香港化的一部分。至於為什麼選擇官服，則是因為民間反清、反貪的表現，是士大夫人的想像和社會寄託吧。」

「第四，影視學角度：清朝的官服從拍攝效果上比較符合殭屍的形象，因為清朝官服比較直統統的，顏色較深，加上官帽的外形，整個服飾與漢服不一樣，有一種壓抑、沉悶的味道，所以用於拍殭屍最合適。如果用唐朝、明朝、漢朝的服裝來拍，也不是不可以，但因為漢服顏色可能較淺、比較寬大，拍殭屍沒有清官服合適，反而會有一種飄逸的仙氣在裡面。」

「所以拍漂亮的女鬼一般穿的都是古代漢服，才有《倩女幽魂》等一系列經典女鬼。試想，讓聶小倩穿清朝官服，那該是一種什麼效果？」

「第五，民俗角度：清朝有種道士叫『訓屍人』，他們具有引導屍體行動的一種法術。有很多有地位的以及有錢的人，在死去以後，希望落歸根，在屍體未腐化時由術士趕回鄉安葬。這時候就需要做屍體處理，道士一般會用他們的手藝把屍體做得僵硬，以便行走，然後打扮一下，這時候給它們穿上官服也是很擺譜的事。」

「趕屍人被稱為『趕屍匠』。大約三五同行，有的用繩繫著屍體，每隔幾尺一個，然後額上貼黃紙符，另外的便打鑼響鈴開路，晝伏夜行。天亮前投棧。揭起符紙，屍體靠牆而立，到夜間繼續上路。」
「還有一種說法，指趕屍者其實背起屍體而行，但由於身穿黑衣夜行，途人便自然看不見趕屍者。以為有行尸。

「第六，學史角度：殭屍之說盛行於明以後及清朝。清朝一方面是對於殭屍事件的記載更多，對於殭屍的研究更多，更重要的是，清朝的小說和讀本等學形式興起了一個『高潮』，民間通俗學對於這類身邊的怪事會做出不同的鬼怪等等的解釋，殭屍就是其一種。」

「這些東西也被更多的書籍和民間傳說記載。被用到現在的一些電影的取材上了。清代筆記載殭屍者最多，首推袁枚的《不語》及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，此二書可以說是『殭屍大全』。香港的殭屍電影大都來自這些書籍，因此很自然的殭屍穿的都是清朝的衣服。」