名為泠闇的方木釘
(列入觀察書單噗) Christopher Lasch The Revolt of the Elites and the Betrayal of Democracy https://images.plurk.com/AwDW-788YvTQipeYX5sVS0ZLoHK.jpg
名為泠闇的方木釘
本書是美國最特立獨行的歷史學家和社會評論家Christopher Lasch去世前的最後作品,也是他的思想的代表作。
名為泠闇的方木釘
延續他一貫雄渾沉鬱而又原創的思想,以深入淺出的批評,突顯知識工作者和管理者階級的價值和信仰的偏差。
名為泠闇的方木釘
他認為現在民主的威脅不再是以前Jos? Ortega y Gasset所說的「群眾」,而是菁英分子。
名為泠闇的方木釘
他們隨著全球化經濟的變遷而到處流動,不再接受國家或社群的約束,自我封閉在自己的網路和圈地裡,拋棄了中產階級,分裂了國家,甚至背叛了民主的理想。
名為泠闇的方木釘
作者藉古諷今,揭露現代的難題根源。他批評功績主義(有選擇性地拔擢某些人為菁英分子)逐漸取代了尊重每個人的才能的民主理想,以及左派學者虛偽的基進主義
名為泠闇的方木釘
他甚至窮究西方民主問化的精神危機:菁英們相信僅靠科學就可以掌握命運,逃避道德和宗教的約束,在追求這個妄想時,他們就迷失在全球經濟的洪流裡。
名為泠闇的方木釘
本書希望讀者們從菁英分子們眾聲喧嘩的意識型態戰爭裡覺醒,我們社會的問題不再是人權、種族或性別歧視的問題,而是貧富差距的擴大、教育的失敗、學者的虛偽和自私、民眾的沉默,以及媒體的廣告化操弄。\
名為泠闇的方木釘
他呼籲我們回歸社群、責任感的傳統,重拾民主辯論的價值,並且認識到我們社會的真正困境:問題不在意識型態的對立,而在於新的貧富階級的對立。
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目錄
名為泠闇的方木釘
導論:民主的蕭條
名為泠闇的方木釘
活在自己的世界裡的菁英分子∕
全球經濟下的世界公民∕
新菁英們背叛了中產階級∕
民主的口號背離了現實∕
名為泠闇的方木釘
貧富不均對於民主的危害∕
城鄉差距讓民主雪上加霜∕
公共論辯的式微∕
資訊氾濫卻孤陋寡聞?∕
知識確定性的主張反而助長了相對主義∕
名為泠闇的方木釘
宗教只剩下社會功能∕
宗教旨在破除我執∕
多元性的口號證成了獨斷論∕
經濟的不平等形成社會階級的歧視∕
大致的經濟平等是民主的基礎
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第一部 社會差別的加深
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第二章 菁英的反叛
名為泠闇的方木釘
奧德嘉的「群眾的反叛」∕
上流社會繼承了群眾人的特質∕
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兩個社會的世界∕
城市化生活的悲慘世界∕
中產階級瀕臨消失∕
新階級∕
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萊奇的「符號分析師」∕
功績主義的抬頭∕
新階級不知義務為何物∕
新階級也沒有忠誠可言∕
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二十世紀國家的式微
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第三章 應許之地的機會:社會流動或競爭力的民主化?
名為泠闇的方木釘
社會流動的概念成為流行口號∕
教育支持機會的平等?∕
垂直流動的夢想∕
一場謊言∕
名為泠闇的方木釘
十九世紀的美國勞工和歐洲勞工∕
差別在於美國勞工的自我認同?∕
階級的對立是無法否認的事實∕
階級的對立阻礙知識的民主化∕
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教育制度創造了新的神權壟斷∕
林肯的泥檻理論∕
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勞動階級成為一輩子不得翻身的下層階級∕
向上流動變成無階級社會的謊言∕
階級差別正在擴大∕
社會選擇了向上流動而非整個階級的改善
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第四章 民主是否值得繼續存在?
名為泠闇的方木釘
只會互相指控而拒絕辯論的菁英分子∕
做個有尊嚴的公民∕
有了民主就不需要公民道德?∕
民主社會需要有共同的標準∕
寬容不是道德的中止判斷
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第五章 社群主義或民粹主義?同情心的倫理和尊重的倫理
名為泠闇的方木釘
啟蒙運動和自由主義的沒落∕
社會仍然需要個人德行∕
家庭價值被市場侵蝕∕
當市場價值變成唯一的價值∕
市場和社會工程破壞了社區的功能∕
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民粹主義和社群主義的第三條路∕
社群主義的優缺點∕
公民需要尊重甚於憐憫∕
民粹主義是真正的民主聲音∕
為什麼是民粹主義而不是社群主義∕
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社會的共識遠多於意識型態的衝突假象∕
為什麼我們討厭政治?因為政治變成意識型態的表態∕
公共哲學未來的議題∕
問題仍然在於階級,而菁英分子絕口不提
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第二部 墮落中的民主論述
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第六章 交談和公共藝術
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充滿了交談和咖啡廳的城市∕
第三個地方∕
重視教養的地方∕
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社區為日常生活世界開一扇窗∕
年輕人的成年禮∕
社區才是真正的世界主義
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第七章 紐約的種族政治:對於共同標準的侵害
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公共設計完備的社區聯接了個人和寬闊的世界∕
次文化必定會被犧牲嗎?∕
民族主義和種族融合主義的綜合∕
新部落主義∕
種族融合主義∕
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社會工程鼓勵雙重標準∕
少數族群的生活和自尊仍然每況愈下∕
問題在於階級而非種族
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第八章 公立小學:霍拉斯曼和對於想像力的戕害
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霍拉斯曼的教育理想∕
先知的預言∕
預言的實現和災情∕
排除政治和戰爭內容的課程設計∕
因為它們混淆了道德觀念∕
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否定日常生活的教育功能∕
學校變成唯一的教育場所∕
把政治趕出學校∕
扼傷想像力的教育方法∕
宗教禁止進入校園甚至公共生活∕
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勃朗遜的批評∕
教育體系的敗壞∕
學校不能拯救社會
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第九章 被遺忘了的辯論技巧
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民主需要公共論辯而不是資訊∕
政治論辯的沒落∕
媒體操弄政治辯論∕
進步主義年代裡的政治專業化∕
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李普曼所了解的民主∕
無法信任輿論∕
真理是越辯越明才對∕
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媒體放棄了承擔文化的責任∕
廣告和宣傳取代了公開辯論∕
客觀性報導變成無用的資訊垃圾
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第十章 假激進主義的學者:「顛覆」的語言的猜字遊戲
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佶屈聱牙的術語被稱為「顛覆」的語言∕
不願面對的教育危機∕
左派和右派的無知∕
沽名釣譽而虛偽自私的激進主義∕
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偽裝成寬容的雙重標準∕
人文科學的犬儒心態∕
人文科學的困境在於不願意辯論∕
激進主義從內部去顛覆體制
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第三部 靈魂的暗夜第三部 靈魂的暗夜
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第十一章 羞恥的廢黜
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羞恥心理的探索∕
窺視和被窺視的心理衝動∕
害怕被拋棄以及對於無法控制的自然的憤怒∕
精神分析研究的墮落∕
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接受限制變成了不知恥∕
治療是整個社會的事∕
把所有社會問題都化約為自尊心的挫敗∕
精神分析與宗教
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第十二章 菲利普瑞夫和文化的宗教
名為泠闇的方木釘
倫理觀念的全面崩解∕
精神治療與倫理問題∕
精神分析和宗教的衝突∕
以治療的概念取代責任問題∕
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菲利普瑞夫的《有感情的知性》∕
沒有文化的社會∕
只能保持信心和等待,並且靜觀一切∕
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推縮到學術圈地裡∕
把學術給神職化
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第十三章 世俗主義下的人類靈魂
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王爾德所謂的社會主義∕
藝術的宗教∕
追尋靈魂的現代人∕
回不去的伊甸園∕
宗教的存在價值
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....現在真有「站在巨人肩膀上」的感覺,我覺得自己的疑問,終於有個人能幫我釐清、幫我解答了 ...之前只有模模糊糊的不滿的概念和想反抗的衝動,我還以為只有我比較奇怪、比較犬儒,...沒想到這位作者變成我的精神導師了 (我的精神導師越來越多了)
名為泠闇的方木釘
我怎麼沒有早點發現他的書呢?
名為泠闇的方木釘
「我們活在越來越反社會/心理變態的社會裡」了
名為泠闇的方木釘
我好像已經很久沒有讀到...能像手術刀般鋒利切開社會並造的尖銳文字了
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