最後就是竟這個因緣所方便教化的緣起本身為空（鏡中映射）。
那麼緣具足而現其果就是法華經中方便品與提婆達多品的次地，因緣起空性但又為了圓教化之法而具足而宣說法華，那麼也就在緣起空性如化城本身為幻有但到達究竟則為自我成佛的「果地」
這是空中妙有，無智亦無得，亦無不得，但實得無的妙有概念，也就是究竟成佛，成大願土的佛國果地，又就是法華所說「一乘直指」的一佛乘概念。