書名：神遺棄的裸體：禁制的性，伊斯蘭世界的另類觀察報告 (2014)
作者：石井光太
譯者：蔡昭儀
心得：★★★★☆

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@petitstoryboard - 《神遺棄的裸體》已絕版，找尋二手書 無語……

@petitstoryboard - Tadaaa ! Le nouveau livre est là ...

印尼。

「這裡的基督教徒都是從鄉下來的。他們沒錢在城裡租房子，就住在貧民窟，靠撿垃圾過活。」

「這些基督教徒為什麼要聚集在這裡？」

「我們是東南亞最窮的伊斯蘭國家。連穆斯林都沒有工作了，哪還輪得到異教徒。所以基督教徒的貧民窟才這麼多。 」

在印尼，穆斯林占人口的九成，而基督教徒人口則不到一成。這也說明了異教徒在這個國家的立場。這個貧民窟就是那種人聚集的地方。

巴基斯坦。

這個地方的宗教戒律很嚴格，女性必須以波卡或黑袍包覆全身，外出時也必須有丈夫或家人陪伴。在這種地方，即使是娼婦也不能隨便向男人搭訕。

這就是男妓增加的原因。男人可以獨自上街，也能無所顧忌地與人交談。買春的大人面對男孩子也比較輕鬆，旁人不會多所臆測，所以很自然地，阿富汗難民的男妓在這個城市便隨處可見了。

註：波卡（Burqa），罩袍，是伊斯蘭國家女性的傳統服飾，從頭到腳完全包裹，只能透過眼前一小塊網紗看到外面的世界。

約旦。

分裂成兩派的陪酒小姐們，互相都帶著敵意在搶客人。白種人罵摩洛哥人是「鐵公雞騙子」；摩洛哥人反諷白種人是「沒頭腦的妓女」。

有時候，兩造卻也會很稀罕地合作。當客人指名要找阿拉伯舞者時，她們就會連成一氣，說人家是「肥胖恐怖分子」、「水腫的胖子」。最後就演變成和阿拉伯女人大打出手的局面，只能說這是一場亂七八糟又不講道義的戰爭。

黎巴嫩。

中東的大部分，都是人口數百萬規模的國家。這麼多外地勞動者湧入，結果造成圖民大多數是外國人。例如阿拉伯聯合大公國（UAE），四百五十萬人口當中，有七、八成是外勞，即使是這個地區人口最多的沙烏地阿拉伯，也有四分之一左右是外勞。

黎巴嫩也是同樣的情形。舉例來說，幫傭幾乎都是外國人。她們在富裕階層的家庭幫化打掃或帶小孩等象事，有些甚至連貨物微運這種監力勞動也做。

在伊斯蘭教戒律森嚴的國家，不可能允許自己國家的婦女去別人家工作，因為他們認為女人必須要待在家裡謹言慎行。因這個習慣而獲取優勢的，就是亞裔的婦女，那些來自菲律賓、印尼、斯里蘭卡等貧窮國家的人。她們被穩定的收入所吸引，在這裡從事當地婦女不願意或不能做的工作。

不過，這並非沒有問題。當地人也會視她們為下等人，對待她們像奴隸一般。結果還演變成強姦或暴力事件。

一位在這裡工作的女性外勞告訴我菲律賓人在中東被孤立的背景，她說：「一樣是幫傭，印尼人和斯里蘭卡人不會譯英話，所以學阿拉伯話很快。菲律賓人會讓半吊子英語，與雇主都用英語溝適，反而難以融入當地社會。」

由於這樣的關係，菲律賓人在阿拉伯社會被排擠到邊緣，與當地人之間發生糾紛的機會也就多了。

緬甸。

村子發生髮化，就是從這個時候開始的。有時候在田裡工作的女人會突然不見，半夜或是隔天早上，才哭著被鄰村的阿婆帶回來。

起初我們都不知道發生了什麼事，後來才聽說，她們是被日本兵抓去強姦。這種事情不是一、兩件，從幾個禮拜一次，漸漸增加到幾天一次。所以村裡的男人一聽到日本兵來了，就把妻女，當然連老母親都藏在廁所裡。

孩子們從沒見過日本人。他們從小到大，都聽村裡的老人說日本兵是畜牲，對自己身體裡面流著日本人的血，總是覺得低人一等。

但是，只要沒有戰爭，每個人都是單純又善良的啊。你也是啊。不厭煩地聽我這個住在小房子裡的窮老人說話，還為過去與你無關的事道歉。像我現在一邊跟你講這些，我相信其實日本人也是會替人著想的。

巴基斯坦。

無論如何，一旦發現男女發生過肉體關係，雙方的家長為維護家族名譽，必須將孩子處死。就是我們俗稱的「名譽殺人」。在這裡，他們必須以死維護家族的尊嚴。

「那，巴巴就這樣殺死了女兒嗎？」

「對，他將她綁在大樹上，開槍射殺。把彈厘的子彈全部都打光了。」

我想起巴巴說「把人轟成兩半的威力」。說不定，他是指射殺女兒的時候。

「射殺自己的親生孩子，這做得出來嗎？」

「我們這裡自古以來就有傳統和戒律。大家都必須遵從。自己的女兒，心裡當然疼愛得不得了，但是，也有必須狠心、自己下手的時候。」

巴巴將生鋪的彈簧收進口袋，喃喃地說：「我女兒心腸太軟了……所以才沒辦法私奔。」

「私奔？」

「在部落裡，男女犯錯唯一能得救的方法就是私奔。兩個人逃離村子，家人和村民都不能去追他們。」

原來再怎麼嚴格的戒律，都還是會留一條退路。在這裡，私奔就是那條退路。

「為什麼你女兒不離開村子呢？」

「因為當時她正在照顧那些孩子們。我妻子已經去世，所以女兒什慶都攬下來做。她很清楚我一個人沒辦法做好這件事，所以，她還擇不私奔，要留在村裡。結果被發現……」

阿富汗。

富汗的首都喀布爾，曾幾何時，這個國家是絲路的中繼點，作為東西洋文明交融的十字路口而繁榮。

然而，一九七O年代未期，舊蘇聯以支援社會主義政權之名進攻阿富汗，此後與伊斯蘭游擊隊展開長期的激烈戰鬥。蘇聯軍撤退後，伊斯蘭各派又各自成立軍閱，再加上塔利班政權的樹立，持續不斷的內戰。直到二〇〇一年的「九一一」事件，美國為報復，在阿富汗進行轟炸，並聯合反塔利班勢力進一步瓦解政權。長年的戰亂，留下了悽慘的傷痕。

「就那個廣場。不是槍擊，也不是吊死，是碾死的。」

翻譯看到的大約是六年前發生的事。塔利班士兵將兩名同性戀者用繩子綁在一起，然後開大型軍用車輾過去。之後，士兵又潑灑炎油，當場焚燒屍體。

「伊斯蘭教禁止火葬。人過世必須土葬，等待最後的審判日。被火葬的話，就無法接受審判上天國。所以火葬是踐踏死者的行為。」

印度。

在印度，印度教徒占人口的一大半，穆斯林卻不過人口的一成多。

但是，這個世界第二大、擁有十一億人口的國家，一成多也是遠超過一億人的數字。換句話說，世界上的穆斯林，大概十人中有一個是印度人。

「伊斯蘭是中東的宗教」，大家對伊斯蘭多半都是這樣的印象。但是，從人口數字來看，最多的是印尼，其次是巴基斯坦，之後是印度和孟加拉。也就是說，東南亞和南亞國家占了前四位，就已經是全世界穆斯林的一半。

印度。

「部落和城市之間有一座森林。又深又暗的森林。那裏被稱為『強茲森林』啊。城裡住著印度教徒，他們會強拉部落裡的伊斯蘭女子到森林裡，侵犯她們。已經幾十年都此了。」

在這個國家，穆斯林是沒有任何後盾的「少數派」。城裡的男人就有好藉口，拿這裡的女子當目標。以部落的女子來看，警察和法官都是印度教徒，她們似乎連控訴都放棄了。

「被侵犯的女子當中，也有人懷孕。但是，穆斯林不能與異教徒結婚，也不容許生異教徒的孩子，否則就會被趕出村子。你想，這時候女人會怎麼做？」

「⋯⋯墮胎，是嗎？」

「是啊。以前墮胎是藥師的工作。以藥或用棒子去刮出來。只是，從某個時期開始，政府就禁止藥師的這種行為，規定所有人都必須去醫院做。但我哥哥在此之後，還是繼續接受委託。」

「為什麼不帶去醫院？」

「大家都沒有錢啊。雖然知道醫院比較安全，可是沒有錢去動手術。哥哥知道這個情形，便以醫院費用的十分之一，幫人家墮胎。另外還有一個原因，我哥哥也必須這麼做，否則無法生存下去。大家都去醫院，他的收入來源就斷絕了。他還要照顧一個長年臥病在床的人，很需要錢。可是，那個手術常常會造成不孕，他和村民之間也一直有糾紛。」

我能說的是，對自己親身經歷過的現實，只能接受那就是現實。唯有如此，我們才能起步，也才能重新認識自己，去理解我們與鄰人的關係。

我們身在局外看外國的習俗，經常會以二元論馬上判定好或壞。斷言一夫多妻制為惡就是其中的典型之一。但是，一切的事物本來就不能那樣一語論定。對那些真實被生活所逼的人們來說，他們無暇判斷好壞，而是以「該如何才能生存」作為選擇的考量。我們豈不應該要從這一面來看外國的傳統？

在全球化的時代裡，弱國往往陷入更糟的困境。先進國家的富裕，是因為有開發中國家的貧困在支持著，而我們必須要思考的，不是外國的習慣、人們的傳統或生活，而是他們無奈靈魂的吶喊。若不能先了解這一點，就無法改變。

完結撒花🌸

@petitstoryboard - 《神遺棄的裸體》完結撒花🌸

@petitstoryboard - 讓我想到底層的雛妓或妓女，為了不讓她們懷孕（孕期間很難繼續接客），...