刀劍雜感
花時間談一下信房....我很想文雅措辭但我真的覺得
他真的就是被安排在坂龍之後出現的非常恰當的刀(跌坐在地
他跟阿後跟阿貫的對比/關聯性高到匪夷所思，那個歷史脈絡跟角色互補性
都讓我覺得他可能明年就實裝了畢竟刀音熱愛家康嘛

一、跟後家的對比
信房一出的時候他又是古備前+又提到愛+又是一個比較爽朗的形象(+甚至嚴格來說都是東北出身)，乍看之下跟後家的相似度很高，但稍微對一下就能發現這兩個角色在結果的翻轉應該足以讓他們變成本質上差很多的狀態

後家的狀態是:因為原主對於上杉的付出，他是被愛(被重視)而被交還給上杉>>>之後再被傳承
=後家的信念比較屬於他一開始就交付、即使被質疑或背叛，基本上不懷疑自己的選擇與付出

信房則是:信房之所以被下賜是因為軍功、他在家康最重視酒井的時候來到前主身邊，但以逸話來說...他也是見證酒井從被信任到被唾棄的過程，這點跟阿後的歷程幾乎一樣/直江也是在一開始沒有得到肯定，只是在最終得到平反，關鍵在於酒井的失落性，是有被當作一種通說傳承下來的，用這種結果的截然不同、再回去回推角色的狀態:

後家指稱他重視的是上杉:這個精神元素的對象/本身的存在對後家來說就已經是價值

信房反覆強調的卻是庄內:庄內是家康最後還是有在乎酒井家軍功的證明，也就是他更在乎的是來自其他人的在乎/認同留存(執著去依附這個名詞)的可能性很高

我猜以個人執著來講，信房是更難纏一點的那種，畢竟他經歷的是被重視~失落/得不到回應~最後終於有所成~但實際上他的得本身卻是以失落為前提，所以他傾向是強調這個結果的出現與定向AKA他自己的價值可以落地、他可能會採取一些交換或者比較激進的手段去確定自己的定位

後家沒有這個坎，對他來說付出就是結局，他不用證明自己是正確的/有價值的、而是強調自己行動的過程就是自己的信念、而且他也不在乎這樣的行動他人的看法或後果----只要這符合他自己價值觀/或者說這樣的信念更傲慢一些

二、跟笹貫的對照
1.抱歉ㄌ我本來想說我就繼續偷懶戊辰戰爭的細節，但西鄉的名字跟庄內一連線我就什麼都不好了

我真的是沒有想到會用這麼正式的對話來作信房跟笹貫的串聯，這兩個人在對話裡面很清楚的都提出對原鄉價值的認同與重視，也直接帶出兩個地方在歷史上如何的牽線與合作，側寫在彼此跌倒的時候有相互支援的實際經驗

隨便搜一下就可以看到西鄉在庄內的評價與說明
一句話來說本來以為會帶來毀滅的人，卻給予了希望

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都是差不多的東西但就(對啊)

後面又很輕巧的轉向【遺棄/失落】議題的解釋
從刀的共性(對鄉土的依戀)、走向他們其實有一定程度的彼此認同(或信房單方面覺得可以ry

來切台詞
(1.「落ちたら戻れなさそうだ」>>笹貫本身自己的失落與不確定性/自身價值的模糊與重複被拋棄、他是真的有被遺棄經驗的(而信房在一定程度上也是)

(2.「それこそ、光って待てばいい」>>因為了解對方關於自身被拋棄的話題，所以會去主動找他阿貫可以不靠自己努力回來真的只要發光

(3.「拾いに来てくれるなら」
如果你真的沒拋棄我的話ry

(4.「もちろん、波乗り同士」
哀我還能說什麼呢，患難與共(物理)
而且具體推測，合併剛剛講後家的那一段，信房之所以這麼有肯定的說這些話不就讓人聯想到酒井家真的是靠實績取得所有的成就的嘛(對)

所以結論來說就是我覺得信房他在控制欲跟證明過程上會不自覺得很用力，因為以他的慣性來說，這就是他取得成功的模式
所以他才會這麼有自信的跟阿貫說你掉下去我會去找啦這種風格的台詞

2.更別說庄內的海與薩摩的海的共同性
庄內是靠著海路跟航運佔有商機與重要地位(想想薩摩)所以他才有那個氣勢講所有的浪都在我這成為勝浪(地域指標
而且當看到庄內盛產的又是米的時候(看看西鄉與阿後)

所以我之前一直很苦惱這句台詞
黒い荒波に乗る本格派は言うことが違うね
到底想要表達什麼....現在想來就是確實涵蓋了東北地域開發+前主+戊辰戰爭etc背負這一堆東西的信房沒錯...為什麼他跟信濃的回想是在維新的記憶......為什麼他的台詞有提到保護里民

庄内藩 - Wikipedia
來源補在這
https://www.city.sakata.lg.jp/...
另外還找到這個我真的是^^有夠無助(不然咧


我真的是覺得刀音裝阿貫阿後在一定程度上就是要回應三日月的對人執著(阿後的部分)對鄉土執著(阿貫的部分)但像信房這種對人執著的部分其實反應在對鄉土的付出/成就的狀態老實說就是會讓我聯想到他就是健康版的刀音三日月我說出來ㄌ

而且他甚至四捨五入集齊目前所有的刀音重要元素了真的很難不讓我聯想耶()

這三個人真的是很有意思的比較，這三個人都是有很明確的行動力的，但議題完全不同

阿後:對人關係屬於安全型依附(大致上，偶而還是會有長船那種有點那啥的地方(你
對於歸屬地點沒有遲疑，對自我價值很能掌握

阿貫:對於歸屬地+資格論+厭世風險(消極)的懷疑
自我的價值難以用自己確認

信房:對於歸屬地完全不懷疑、但是會透過結果的追求去回推自我價值(推論)、帶著某種刻意的偏執

很有意思因為直接看逸話
阿後的原主是因為說了某些事情而造成問題
但信房的原主是因為不講某些事情而造成問題
真的是有被各式各樣的繼承下來耶

今天真的是一天都在想他們的三角(??)關係然後有夠快樂耶因為甚至到了遷移地這件事情，阿後跟信房也是完全相反的路徑(一個由北至南，一個由南至北)

在我預期中我覺得他們兩個會有意的避開彼此，並不是因為覺得對方棘手而是對方就正好是自己某一個差點成為的未來的樣貌

並非因為害怕或不想面對，而是這件事情的核心點就在於阿後會克制自己去想那個不被認同的可能性vs信房本質難以信任自己會願意無條件的付出(我覺得這點尤為是古備前的一種共性，從鶯丸/包平/八丁都有非常強烈的付出--回報欲望)

並不是不能想，而是想了之後這是要他們正面去承認自己的脆弱
沒有什麼契機我猜他們不會逼自己進入到這個情境

所以我覺得這兩個人在一定程度上會很受阿貫吸引(講自己的但我真的沒有要在這賣cp我只是覺ㄉ......不管怎麼講好像都會有箭頭

因為阿貫的人設魅力就在於他本身條件有夠好但沒有人類的認定的情況下他只能以土地做為依附的起始、再從地緣重新的開始與人類的緣分
這個因果跟他們兩個是以人為中心的偏重指向是完全相反的背景

笹貫這種出自於感覺自己已經完全被放棄(完全沒有被承認過)的前提下不斷重新讓自己回歸原處(因為他認定此處有所價值)>>這類不管是出自於自暴自棄還是執著的行動正好就是信房跟後家很難以想像的=笹貫就算一開始並沒有被人類承認自己的存在，但並沒有因此侷限自己應該要怎麼期待/做才對

我覺得笹貫這種自發性的抽出距離與以被放棄為前提的行動、與最終還是堅持自己的信念來說，就是後家&信房會很羨慕的地方

而且甚至阿後被送去山內家是因為當成謝禮(有恩/平等的互惠)
跟信房的狀態(有功/階級與酬賞)
真的是太多可以對照的地方了吧XDDD

相對於
阿貫:我沒有要在我不想待的地方待著趕快做點什麼讓人類把我送回去(ㄟ)(這種邏輯可能他們兩個備前傳真的????