趙園：「《韓非子》使你看到，「君臣」「父子」，集中了傳統社會最酷烈的倫理矛盾；父子、妻妾、嫡庶間，以權力爭奪為主題，成為其後長演不衰的活劇。唐太宗、明成祖的骨肉相殘，其血腥決不在韓非的那些「事實」之下。「第一家族」以下的家族，演出著類似故事，只不過情節有輕重而已。尤其以「繼嗣」（即「繼承權」）為主題的戲劇。「第一家族」的確提供了上述鬥爭的經典樣式。
在倫理關係中讀人，在宗法家族制這種最世俗人間的關係中讀人，你才能讀懂中國人。現代中國不過剛剛許諾了關於人的更多樣的詮釋。那街上行走著的少男少女，或許已走出了上述歷史陰影—老實說，我對於是否如此並不確知。

到本世紀，「家族」成了文學的一大主題。但那些皇皇巨著的力度，未必及得一篇不長的《金鎖記》（張愛玲）。當代中國人注視「家族」、「倫理」的眼光，仍不能免於畏怯，閃爍不定。但也應當說，「家族」本是一種太複維的經驗。五四式的「似決絕」，是以問題的簡化為代價的。」（《讀人》香港城市大學出版社，2019，頁23）