《時間的秩序》
《L’ordine del tempo》
作者：卡羅．羅維理（Carlo Rovelli）
譯者：筆鹿工作室
分類：物理科普

一本超越科普關於時間的觀察書！
請務必考慮嘗試看看！

從時間是怎麼回事入手，以當代物理學看時間到底是什麼玩意兒，推翻習以為常時間的「定義」，把時間和我們的生活、把時間和世界浪漫地扣在了一起；
本書並非無聊地把知識條列、教科書式地窮追猛打要讀者服膺於它，反而越深入越能感受，這只是位純粹追逐真理的物理學家，在發現宇宙運作的巧妙之處時，
如同一個稚子把他的寶物與人分享，笑得爛漫天真地說，看！很漂亮吧！
讀嘛讀嘛 九戈九讀

要開始寫心得了才發現這作者是義大利人啊！
難怪我一直覺得這本書超浪漫的，感覺沒有英國人的刻薄也沒有美國人的粗枝大葉，
原來根本不是英語系國家的產物啊
刻板印象全開

覺得分類科普，聽起來就很硬，
所以開頭直接上了結論，希望好歹能讓人有興趣瞭解一下，不要看到物理科普直接滑走wwwww

很想要介紹出去的原因之一，是它不是那種生活冷知識一百，
它甚至改變了我對世界的看法；
以我純文組，物理儲量最高大概高一的角度來說，有很多地方看不懂，
依然能感受到作者把整個過程轉成平易近人的努力，而且有效

希望物理啊科普啊，不會成為勸退的原因，
即使因為不容易讀，需要花費很長時間分批讀完的我，
都覺得還是想推薦讓人感受一下物理世界的快樂跟浪漫

※
數千年來，在時鐘出現以前，人們平時用來測量時間的唯一方式，就是白天與黑夜的變換。日夜變換的節奏，同樣也調節著動植物的生活。在自然界中，每天都充滿了節奏，是生命的重要本質，我認為這對地球上生命的最初起源有著關鍵的作用，因為想要使機器開始運轉，必須產生振動。活生生的生命體具有各式各樣不同的時鐘－－分子的、神經元的、化學的、荷爾蒙的－－每種或多或少都與其他時鐘互相協調。即使在單細胞生物的生化代謝中，仍遵守二十四小時規律變化的化學機制。
（p.71）

※
經過十九世紀和二十世紀物理學的摧枯拉朽，時間仍有一個面向得以倖存。卸下牛頓理論這件華麗的外衣之後，顯現出內在的智慧光芒：世界只是改變了。
時間失去的這些部分（統一性、方向性、當下、獨立性、連續性）並沒有讓「世界是事件的網路」這一事實受到質疑。一方面，許多結論都表明時間是存在的；另一方面，又有一個簡單的事實－－沒有物體存在，而是事件發生。
基本方程式中「時間量」的消失，並不表示它代表世界靜止不變。恰恰相反，而是代表一個到處都是變化的世界，沒有時間國王的統御；無數事件沒有以良好的秩序排列，或沿著單一的牛頓時間軸排列，或對應著愛因斯坦優雅的幾何學。世界的事件不會像英國人那樣有秩序地排成一列，而是會像義大利人那樣混亂地擠在一起。
（p.102）

欸等等啊wwwww作者你是不是偷渡義大利進去wwwwww你也知道義大利沒什麼秩序啊（禮貌

※
想要解釋得通，請把世界看作事件的網路。簡單的事件，以及可以拆解為簡單事件組合的複雜事件。以下舉幾個例子：一場戰爭不是事物，而是一系列事件；一場暴風雪不是事物，而是事件的集合；山上的一朵雲不是事物，而是風將空氣中的濕氣吹到山上凝結而成的；波浪不是事物，而是水的運動，而且形成波浪的水都是不同的；一個家庭不是事物，而是關係、事件、感受的集合。一個人呢？當然也不是事物，就像山上的雲，人類是食物、資訊、光、語言等進進出出的複雜過程⋯⋯，是社會關係網路複雜節點中的一個；是化學過程複雜節點中的一個，更是情感交流複雜節點中的一個。

※（續）
長久以來，我們都試圖從基本物質的角度來理解世界，與其他學科相比，物理學或許最需要追尋這種基本物質。但研究得愈多，愈發現不能夠從事物裡面去理解世界，從事件之間的關係著手理解世界則容易得多。
本書在第一章中引用過阿那克西曼德的話，邀請我們以「時間的秩序」來思考世界。如果我們不假設已經知道時間的秩序是先驗的，也就是說，如果不預先假設它的秩序是我們習以為常的線性、統一的，那麼阿那克西曼德的箴言依然有效：「我們是藉由研究變化，而非研究事物來理解世界。」
（p.104-105）

※
我們是自己的歷史。我是我自己講述的故事。
我並不是此刻靠在沙發上、在敲打電腦鍵盤的這副軀體；我的思維是我寫作的痕跡；我是母親的關愛，是父親平心靜氣教導下的沉著寬容；是青春期的旅行；我是自己過去閱讀在腦海中的累積；是自己的摯愛。
我的絕望時刻；我的友誼，我所書寫的，我所聽過的，是銘記在我記憶中的臉龐。最重要的，我是那個一分鐘前為自己泡了杯茶的人，那個剛才在電腦裡打下「記憶」一詞、剛剛完成句子組織，正在寫下來的人。如果這一切全都消失，我還存在嗎？我是一部進行中的長篇小說。我的生活就是這部小說的架構。
記憶把分散在時間中的過程連接起來，這些過程組成了我們。在這層意義上，我們存在於時間中。基於這個原因，今天與昨天的我是同一人。了解自己，就是反思時間，但是要了解時間，也要反思自己。
（p.179）

※
聖奧古斯丁清楚分析了我們感知時間的能力。他觀察到，人類一直是活在當下，因為過去已經過去，不復存在，而未來尚未到來，因此也不存在。然後他自問，我們如何能感知到一段時間，甚至能夠評估這段時間－－如果永遠只能處在當下。根據定義，當下是一個瞬時的存
在。如果我們一直是在當下，又怎能如此清楚地知道過去、知道時間？此時此地，沒有過去也沒有未來。它們在哪兒？聖奧古斯丁得到以下的結論。
它在我的心智中，所以我才能測量時間。我絕不容許我的心智堅持認為時間是客觀的。當我測量時間，測量的是當下在我心中的事物。倘若這不是時間，我便是對時間一無所知。

※（續1）
第一次看到這個說法，會覺得它不太有說服力，其實不然。我用時鐘來測量一段時間，但這麼做需要同時在兩個不同時刻讀出時間。這是不可能的，因為我們是一直在一個時刻，從未同時在兩個時刻。在當下，只能看到現在。我們可以看到解釋為過去痕跡的事物，但在看到過去的痕跡與感知時間的流動兩者之間，具有相當明確的差異－－聖奧古斯丁深知這種差異的根源，在於對時間流逝的感知是內在的，它是心智所不可或缺的，是大腦過去留下的痕跡。

※（續2）
聖奧古斯丁對此問題的闡釋相當漂亮，是基於對音樂的經經驗。當人在聽一首讚美詩，聲音的意義是由前後的聲音所決定。音樂只能在時間裡發生，如果我一直只在當下這一刻，怎麽能夠聽到音樂呢？然而聖奧古斯丁觀察到這是可能的，因為意識是基於記憶與預期。一首讚美詩、一首歌，是以統一的形式存在於我們的心智中，由某些東西連接在一起－－也就是我們視為時間的東西。因此，這就是時間－－完全處於當下，以記憶與預期存在於我們的心智中。
（p.181-182）

可愛的是，作者講述基礎比學校傳授的更加嚴謹、紮實與較真，
羅曼蒂克的是，作者說所有的一切，不能脫離所謂的內部視角，也就是不能只追求所謂的「客觀」而忽略了、我們所生活所感受到的一切

所謂的時間所謂的秩序，恰好與我們自己密不可分
它是客觀，也是主觀，如同我們生而為人理性感性交織

好喜歡你的推薦文跟節錄噢！

生活智障王 : 嘿嘿謝謝
很喜歡看讀後感or推薦文，就想寫出讓自己看到也想讀的東西