思水行田
遊記
印尼
思水行田
當真是站在印尼的土地上了,覺得很沒有實感

有一陣子其實是習慣說回印尼,曾經是覺得很漫長,現在想想,其實也不是很長的一段時間
思水行田
峇厘島的evisa入境快到讓我嚇到,居然直接是自動出通關是刷護照&拍照
我本來以為還是要排海關,只是少了海關key資料那段時間而已(是多不相信印尼政府)
思水行田
https://images.plurk.com/7DX03cjmXOVIlhiYz7CxtY.jpg
今天是下午的飛機到,放完行李大約六點是去海灘看夕陽

就是海灘好長好平好美啊啊啊啊啊

黃昏版的海天一色
Mruya
思水行田 : 好漂亮
思水行田
峇厘島很不錯,我覺得這邊你可以放心過來,吃的也有很多選擇
思水行田
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印尼巴東飯

辣椒拌天貝
綠辣椒
椰子牛肉
木薯葉
椰子咖哩高麗菜
好好吃喔喔喔喔,好懷念的味道
歐巴龍=與貓共躺
阿殘之前住過印尼嗎?峇里島在我口袋名單,然而看到這盤菜,有點擔心不吃辣的能不生存下來XDDDD
思水行田
歐巴龍=與貓共躺 :
之前有待過一陣子
吃的東西不用擔心,這裏觀光客非常的多,所以各種菜色都有
Mruya
思水行田 : 相信那邊吃的應該不錯。
畢竟是據說很容易有撿到另一半的地方,暖保思淫慾實乃人性真理。
思水行田
站在一個海邊看人衝浪,我必須得說,看到一個肌肉結實的漢子,手持一片衝浪版,逆著一波一波及腰的浪,堅定往海裡走的模樣,真的蠻想去 撿另外一半
思水行田
去峇厘島之前的我:其實我不懂人類為什麼會想站在浪上
正在峇厘島的我:喔喔喔喔好帥喔好想學衝浪
Mruya
思水行田 : 該搶了
思水行田
Mruya : 搶摘的果子不香啊
思水行田
歐巴龍=與貓共躺 :
外面的匯率奇差,而且看起來是全島說好,都統一用一個匯率
所以感覺最好是帶卡來這裡提款or在機場就換匯
歐巴龍=與貓共躺
感謝資訊!那不收信用卡的地方多嗎?
思水行田
市區應該都能收信用卡
思水行田
現在印尼也很習慣電子支付了,也能直接用app叫車or 訂餐,但如果要跳島,還是要準備現金
思水行田
主要還是要看跑的區域
思水行田
像烏布這個地方是以現金為主,所以還是一定要準備足夠的現金
歐巴龍=與貓共躺
了解了,感恩
思水行田
https://images.plurk.com/4iTkhcXGnN0QFI0UlsQlSW.jpg
水神廟
靈氣滿滿滿滿滿的地方,感覺到有滿滿的水靈氣補進身體裡了啊啊啊啊
思水行田
峇厘島會讓我想到京都
並不是景色、風情、人文相似
而是人與大自然、神明共存的感覺
人便活在自然之中
思水行田
如果說京都是神與人是鄰居,那峇厘島可能是神與人住的更緊密交織在一起的感覺

我難以區分廟與一般住家的差異,感覺家裡都會設一些石砌黑蓋頂的小神廟
思水行田
一開始以為傳統建築的屋頂是由茅草所製,但一直不解為何會是黑色,要說是刻意將稻草染黑後再來製作,的確是可行、但相當的不合理,這種應當都都使用當地材料且可便利製作,刻意多做一個染色的功法,相當的讓我困惑

後來詢問當地人,才知曉那個材料是有椰子葉削成細長狀再鋪蓋而成,年久之後,椰子葉干焦後(我猜是因為太陽),便形成如此沉穩內斂的黑色
思水行田
那種黑實在是難以描述,只能說是椰子葉乾後的黑,相當美麗
思水行田
峇厘島會讓我想到京都
並不是景色、風情、人文相似
而是人與大自然、神明共存的感覺
人便活在自然之中

如果說京都是神與人是鄰居,那峇厘島可能是神與人住的更緊密交織在一起的感覺
思水行田
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峇里島似乎是隨處都能夠祭拜
幾小步路邊便有石砌或竹編的小架子立於路邊,小架子裡空無一物,並未有任何神像,人們每日一早,便點支香,隨著貢物一同放於架子之中

若是附近沒有架子,放於路面、牆邊、雕像旁,那也是可以的,我認真抓不到他們放置貢品的地方的規律
思水行田
忍不住想像,也許峇厘島的神明是熱愛出遊的,祂們會隨著風、海、水在島上四處移動,走累了便在架子上歇上一歇,看顧四方眾生
思水行田
出發前恰好看到一段關於峇厘島的描述,非常的喜歡,感覺到一種命定感(?)

“不過,書中最能啟發人心的範例(以人類學家史蒂芬·蘭辛〔Stephen Lansing〕的研究為基礎41),就是峇里島在荷蘭殖民前數百年,在稻田間修築的水廟。
稻田跟其他種類的農業不一樣,種稻的農夫必須開闢大型的灌溉水田,這樣才能在種植期間的精準時機點,適時排水進水,而這工作需要數百人的合作。在峇里島的某地區,雨水經由柔軟火山岩裡的溪流,從高聳火山的坡面流下。在那數百年間,島民在山坡上闢出數百處梯田式的水塘,精心打造一連串的溝渠和隧道供灌溉水塘用,有些甚至流經地底下,長達一公里。在這整個系統的頂端,靠近火山頂的地方,島民建立了一座宏偉的寺廟,供奉水神。寺廟有二十四名從小就被選中的全職祭師,以及一位被視為女神人間代表的大祭司。
思水行田
社會組織的最低層是灌溉會社(subak),由數個大家族組成,共同做出民主的決定。各灌溉會社有自己的小廟及女神,各灌溉會社差不多都是集體在稻田裡辛勤工作。不過,灌溉會社最先到底是如何共同合作建造灌溉系統?灌溉會社究竟是如何維護灌溉系統並且持續“持續公平分享水源?這類共通的難題(亦即島民必須分享一個共有的資源又不讓資源耗竭)是出了名的難以解決42。
思水行田
為瞭解決這個社會工程問題,島民採用了一種巧妙的宗教辦法,那就是在灌溉系統的各個岔流處興建一座小廟。每座小廟的神祇會將其下游的所有灌溉會社統合成一個供奉該神祇的社群,這樣一來,灌溉會社就能以更溫和的手法解決爭端。這樣的安排大幅減少了欺騙詐取的情況,畢竟分水很容易引發零和競爭,造成欺騙詐取的問題。該系統使得數百平方公里的數千名農夫共同合作,無需中央政府、巡官、法庭居中處理。該系統的運作效率極高,就連身為水文學專家的荷蘭人都認為,該系統本身就很好了,不太需要改善。』

出自《好人總是自以為是》
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