『公園獅咖啡館_妖島綺麗幻夢譚』話癆雜談系列


嬰靈（上）：
雖說很早就想談談本作主題『嬰靈』這個妖怪，不過當時談起這個多少會有點劇透接下來劇情的可能發展，目前劇情進行到第五回，有在追劇的讀者應該多少可以看出劇情上關於『嬰靈』真實身份其實已經存在諸多疑點，這邊用上嬰靈（上）代表隨著之後劇情的揭露會有更多可以分享的民俗雜談。
(下收待續)

總之先從可以說的部分開始談起好了，關於『嬰靈』傳說我第一個參考資料來源是謝宜安所著的台灣都市傳說，在書中提到嬰靈是近代台灣因為墮胎合法化後民間保守勢力的反撲，於是參考日本的水子信仰故意捏造出來的近代都市傳說，並煞有其事的加入佛教經典營造出自古以來就有告誡不可墮胎，來綁架女性的子宮對墮胎行為進行恐嚇，這對當時的我來說確實是一個顛覆觀念的考據，即使當時我的立場已經是支持女性身體自主權及墮胎權，而本作也確實參考了台灣都市傳說這本書裡的說法。

不過是不是台灣早期社會真的從來沒有過『嬰靈』這個傳說呢，我在後來玩『巫師』3時，看到遊戲將嬰靈融入劇情並且查到波蘭和世界各地多少都有嬰靈相關傳說時產生了疑惑，於是決定再找找有關資料。
後來在我追蹤有關台灣民俗介紹的劍譚阿保頻道時看到了關於早期台灣『嬰靈』的傳說原型，然而，這又是一個更可怕的故事，其悲傷與獵奇程度或許不亞於『番膏』

台灣早期的漢人社會其實是有殺嬰文化的（其實應該說中國社會也有這狀況是漢人文化普遍的行為），在缺乏避孕知識與重男輕女的情況下，有些窮人養不起小孩就會將孩童溺死，之後放水流成為流水屍，而其中殺嬰的對象很多都是女孩，這個殺嬰文化要到早期的育幼院制度也就是養生堂建立後，才有減緩的趨勢。
而在這個過程中，殺害嬰兒的父母為了怕小孩怨氣未消回來報復，便會燒一種名為『嬰靈金』的特殊金紙供養這些嬰靈，這很可能便是早期台灣嬰靈的原型與由來。
這個部分的資料考察由於我在知道的時候已經是開始進行積稿的階段，所以也沒有放入故事內作為設定的資料來源使用，或許某天有機會能夠用上也不一定。

總之，嬰靈的誕生，多少都源於『大人』的自私，也來自對女性的壓迫，無論有靈無靈，都希望這些傳說不再淪為道德綁架女人用的工具，而只是單純作為漫畫等娛樂產物裡的故事。（end)

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我自己是不希望作品太過淪於說教，所以沒有很特別強調這個反差，不過這個故事劇情的原型也確實是來自謝宜安的台灣都市傳說，特此感謝作者的細心整理。
預告下次會來談談附身主角的妖怪『黑山大王』的傳說考據，有機會也想談談咖啡館內的路人角色及其他女給的原型由來。 (兔兒：什麼時候講到我)