[紀錄]求婚或被求婚時，以出難題來解決婚配問題的故事，一般稱為「難題求婚」型故事，而根據由誰出難題，又可以分為A、B兩種類型。

A型就是姑娘或姑娘的父親，向求婚的小伙子提出難題；B型則是有權勢者為了霸佔別人的妻子或女兒，而向該人或其父提出難題。

A型：江西《三女婿拜年》、佤族《阿那和龍女的故事》、傈傈族《鮑魚的故事》、納西族《人類遷徙記》。

B型：中國《百鳥羽衣》、藏族《救白蛇》、朝鮮族《善良的拔衛》。

A型分為兩種，由姑娘本人出題、由父親出題。由姑娘提出難題時，難題通常為三個，並交由三個求婚者去做，結果往往是最後一個求婚者完成難題，並與姑娘結婚；由父親出題則是同樣有三個難題，卻是交給同一個人去完成，只有在完成全部難題時才允許結婚。

伊藤清司《難題求婚故事、成人儀式與堯舜禪讓傳說》

Folk

原始型態的「難題求婚」故事，故事中的難題多半是以老百姓的生活作為根據，例如蒙古族的「難題求婚」故事中，主要難題是關於射箭、賽馬與摔跤。

然而民間故事的特點之一就是故事性，為了引起民眾興趣，必須要更爲特出，因此以實際生活為根據的難題，後來逐漸改變為富含幻想的—以一般的能力或智慧根本無法解決的難題。例如貴州《阿秀王》故事中最後一個要求是拔得龍鬚。

不過輝夜姬就把全部男人都甩了回月宮XD

畢竟公主不是一般人，怎樣是幸福快樂還是要靠自己判

會到女方父親這邊代表一階段面試通過了，所以是一對一面談的單挑賽制wwww

想想輝夜姬那個結局也真的是很思想前衛w

之前看宗像教授，有提到輝夜姬的考驗求婚者的部分，其實在西藏民間傳說也有類似的情節

但是也衍生出男方根本是用取巧甚至作弊方式取得答案形同騙婚的故事，我印象最深的應該是打火機叫出狗來那個吧？因為故事最後男方直接把岳父虐殺（囧） 故事編成這樣到底對有錢有勢的岳家有什麼仇恨……

所以埃洛斯跟賽姬是A型嗎⋯⋯

記得看過一個故事，女方家要求婚者說出女方的乳名，其中一個求婚者直接埋伏在女方家附近好幾天，終於偷聽到不小心燙傷的媽媽喊女兒的乳名，順利完成了要求而娶回新娘子。
嫁過去後，新娘子才赫然發現求婚者其實是食人鬼，一個頻死的老邁受害者告訴新娘子等她死後就剝下她的皮偽裝成老婆婆的樣子逃走。
新娘子照做後順利逃走，直接用老婆婆的樣子去宮殿當打雜的女傭，但某天偶然被王子發現真面目而對新娘子一見鍾情，最後兩人就結婚了。
現在才發現很多童話故事其實滿兒童不宜的

好想填坑的 掃地娘 : 這感覺融合了好幾種故事模組0.0

Beetle : 在Antti Amatus Aarne的《故事類型索引》與Vladimir Propp的《故事形態學》中，將民間故事切分成基本的母題與要素，幾乎能在其中找到所有故事的型態模式。

「難題求婚」型故事，有時與「天女婚配/羽衣傳說/白鳥處女/天鵝少女/Swan Maiden」型故事複合，例如說雲南苗族的《天鵝姑娘》故事：

有個名叫阿根的年輕小夥子在泉水旁邊發現有十二隻白天鵝變成了姑娘在那兒洗澡，他後來與其中一位姑娘結了婚。不久後，他與妻子一起去天界拜訪岳父母⋯，後來，岳父果然想害死女婿阿根，某日令其到山上開墾荒地，同時趁機在四面放火要燒死他⋯。

這也是「難題求婚」的一種，以殺害為目的的「死亡考驗」，像是這樣的故事不在少數。

「死亡考驗」反映了「勞動婚」的習慣，在過去，婚姻上有一個習慣是，女婿在結婚後，要到女方家進行一段時期的勞動，因為結婚後，女方家失去了一個勞動力，得由女婿代為補償。

反映在民間故事中，或許能說明為何會向求婚者提出棘手的難題。這些難題是為了判斷求婚雙方（在許多故事中，難題的解決不只是由求婚方，很多時候是依賴姑娘的獻計或給予的寶物）的智力與資格，又或是膽量。

而同時，故事主角需要經過這樣的難關，甚至是「死亡考驗」，然後才被允許結婚，整體上與成人儀式有一定的相似，可以視為一種「通過儀禮/rite de passage」。

這樣的通過儀禮不僅僅是獲得婚配的資格，在許多故事如苗族《阿秀王》以及「大國主娶其妻須勢理毘賣命」的過程中，都有類似的考驗，在大國主故事中甚至多次受死亡考驗而身亡再復活，在這些故事中，不只獲得了允許得以與對象結婚，更獲得了領袖的資格，最終成為了王/國主。