【跨性別】

@wbsearch404 - 【跨性別】 給大家看看劉文的酷兒理論下的社會性別生理性別的定義^^ 你現在...

太精采我想給大家看看我現在看到的挺劉文那篇酷兒理論跨性別文章的人的各種論點

@vanishinebony on Threads

【《創世紀》耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說： 這是我骨中的骨， 肉中的肉， 可以稱她為「女人」， 因為她是從「男人」身上取出來的。
➡️可推斷社會性別優先於生理性別

並非要拿聖經幫酷兒理論背書，而是反酷兒反跨族群中不乏保守派及基督宗教教派人士，我認為他們應該沒有讀懂這些經文意思】

ಠ_ಠ - 結果撰文者自己出影片回應了，貼給各位看看 02/24 又上傳了一支 #跨性別

爭相展示智商www

【我們之所以這樣區分男女，是為了維持了某種權力運作。女性生育、男性當兵、男外女內等等，其實都仰賴這個生物化、自然化的區分。（而無法懷孕的女性、免役男性則被病態化）這個權力運作就是女性主義要批判的父權。】

【貼文主節錄＂陰莖是男人的規定是父權社會制定＂的這個段落】


「跨女插入男性算不算一種女性成為性的主體」

讓屌繼續偉大：Ｄ

他應該要說女跨男插男人才對啊

武士の故郷➹ただの終わりじゃい : 我是覺得他的話背後就是屌繼續偉大呀（？）

節錄了創世記第二章第7、20、21~23節，怎麼不順便說後面的24~25節
24因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成爲一體。
25當時夫妻二人、赤身露體、並不羞恥。

基本上現代新教對於舊約聖經的使用都多少會做詮釋上的探討，因為新舊約的年代差異，其宗教性質有所不同。要融合不同時代的觀點，甚至配合現代社會所需，必然需要做調整，節錄使用也是常有的事情。但我還真沒看過能把這段拿來扯社會性別優先於生理性別的。

傳統上比較保守老觀念的讀經會主張「因為女人由男人肋骨所造，所以女人是男人的附屬品」
現代一點的讀經則偏向主張「男女皆是相同原料所造（儘管一開始造男人用塵土，後來用肋骨，但肋骨取自男人的身體，故可視為相同材質），24節又說要結合為一體，男女應當是互相需要的平等關係」
然後這個經文很確定男女是兩個/兩種不同個體，從一開始就與社會性別、性別認同、跨性別無關。
舊約聖經的成書年代也還沒有這種性別觀念

此外，維基百科：夏娃的條目中有提到，原本希伯來語的一些詞彙有多種含意，也是現代強調男女平等的時代會解讀上會去做調整的部分
但不論宗教上如何修正解讀，都與社會性別無關

又，夏娃條目有提到【這樣的解讀與阿里斯托芬的愛的起源的故事和柏拉圖的《會飲篇》中性別分離的故事異曲同工。[17]】
《會飲篇》在談論的主題是「愛」，這段說的性別分離故事在會飲篇當中也是阿里斯托芬講的
他那個是個比較神話性的故事，說最原始的人類，所有的器官都是雙倍的，被宙斯切成兩半之後，人類會去尋找自己缺失的另一半（因此原本是純男性的，切開變成兩個男人，會是男同性戀，純女性的，切開變成兩個女人，會是女同性戀，男女雙性的，切開變成一男一女，會是異性戀。非常古希臘風格的神話）
這個也與社會性別無關，而是古代人類想像的生理性別差異起源
夏娃條目說異曲同工之妙的部分也是指24節的「與妻子連合、二人成爲一體。」
這些古時候的經典其實很難拿來為現代的東西背書，因為當時就真的沒這些觀念吼

@xxx83221 - 「人都拿水來滅火不代表沒有其他滅火方式!!」 沒有錯，而酷兒理論所做的事情就是聲...

不只拿聖經也拿佛經幫他們背書，佛經上一開頭就明確標示性別，善男子善女人了

還扯觀世音菩薩非二元，佛經有提過一堆外星人沒有地球人的生理特徵要比較什麼