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逃殿 日本南北朝
集中噗(7)
可能包含足利方/直義中心的討論、很多雜談,一些murmur,以及不可避免的史實劇透↓
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還是昨天歷史偵探的問題,炸出來一票說「尊氏不是把政務全部丟給弟弟而是因為鎌倉將軍一直是擺設所以在觀念裡將軍=擺設是正確的」「在擺設將軍裡面尊氏工作得已經夠努力了」之類的人.…雖然我半是同意但是看著心情總有種微妙……
想想可能是因為之前看過太多次弟被嘴「保守」「維護鎌倉的舊政治」「不會變通」之類的話 是啊你們也知道鎌倉模式的政治持續了一百五十年啊……那所以遵循鎌倉模式到底是不是對的呢……??
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不如說什麼舊政治新政治的……舉個例子,聖王去世的時候天下為穢武家雜訴沙汰停止七天,洞院公賢還舉出種種「關東將軍並相州子息事」來諫言決定雜訴沙汰要停止多久。
也就是以當初關東將軍或相州(相模守aka北條執權家)子嗣去世的事情來當作先例決定。
什麼舊政治新政治的,哪有這個概念……
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居然有人說清水克行氏偏愛直義,oO(你確定嗎…… 等人物叢書出來再下定論吧(淡淡)不要因為說話自己不愛聽就說人家是偏愛另外一個人啊……我也覺得這個節目的說法很混雜很選擇性報導啊
反而想說這種話的人,如果徹底偏愛尊氏的話就不要說自己是足利兄弟推了吧 這個世界上真的沒有你要的完美超人尊氏……
真的翻推文能眼看著這個人越來越偏激 一直說「尊氏有大局觀」「尊氏掌權」「直義不知變通」「直義愚直」
這麼討厭可以把自我介紹上面的直義名字去掉嗎….?
到底是從什麼時候開始的,從「大部分政務都是直義負責的ry」這個理論出現之後開始的嗎?
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應該停止應激但沒辦法一打開推特就一堆有的沒的 只能說這一次歷史偵探搞得大家都不太爽就是了
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總而言之繼續看史吧 我要心平氣和……心平氣和….
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隨便看一下大日本史料,發現貞和元年二月竟然有人敢跑到禁中偷東西這膽子也太大了(洞院公賢:可悲!)
抱著這種事情直義會不會出場呢的心情點進去,果然寫著隔天左武衛派使者跑去詢問事情以及推斷出賊人是某武士的家人(部眾、下屬、僕從之類的)然後這個人的守護所領好像就被收公了……
再過一個月左右這些人被砍頭了
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是說我經常看到與公家往來時作為直義(尊氏也有)使者的「二阶堂成藤」,搜了一下竟然沒有什麼個人資料……明明很常出現……?
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上面那件事也是直義派成藤去詢問
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二階堂成藤
•建武元年(1334)為越中權守,八月,成為雜訴決斷所中員,為五番山陰道內眾
•延元元年(1336)為參河守(三河守),武者所番守眾
•曆應二年(1339),為參川前司(同年文書自稱前參川守),作為後醍醐百日時,尊氏派遣前往東寺的使者。
•曆應四年(1341),為前參川守,武家兩使,出現在東寺寄付莊園塔婆修理事內。(是安國寺利生塔的嗎?)
•康永元年(1342)五月,為參河前司(前參川守),在天龍寺的綱引、祿引儀式裡,作為跟隨足利兄弟的供奉人/隨從。
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•康永三年(1344)正月,足利兄弟要參訪石清水八幡宮,作為使者被派遣去洞院公賢處詢問禮儀/儀式
→同康永三年(1344),出現在直義因為做靈夢而要求「二十餘輩」詠歌奉納的那個「二十餘輩」裡
→同康永三年(1344),審理了一件土地讓渡案。
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•貞和元年(1345)因為土地「讓狀紛失」又寫了一封看不懂的文書
→同貞和元年(1345),為安木守,作為尊氏派遣前往洞院公賢處詢問「是否可以將女兒稱作姬君」的使者。
→同貞和元年(1345),為安木守,因禁中有賊人入侵,作為直義派遣前往詢問/確認事態的使者
→同貞和元年(1345),為安藝守,作為直義派遣前往洞院公賢處詢問參訪持明院殿的有什麼注意的衣著的使者
→同貞和元年(1345)二月二十二,為安藝守,作為直義派遣前往洞院公賢處詢問三條坊門建造事宜,合不合制、能不能在南面開門(……)之類的。隔日,又作為直義派遣的使者,前往詢問公賢遷居的先例/事宜。(去年1344年十二月直義家火災)
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→同貞和元年(1345)八月八日,為參河前司,與行珍作為武家兩使參入之後帶著上皇御書拜訪公賢(就是天龍寺落成光嚴想要親訪被三門跡強訴之事……公賢寫「就其被下敕書,迷惑無極,天下之安危頗如累卵、不見」不知道在和上皇還是在和武家(直義)生氣但總之這個語氣很好笑、、、對不起雖然知道那個時候氣氛很緊張但我 ……
→同貞和元年(1345)八月二十一日,為安藝守,作為直義派遣前往洞院公賢處詢問天龍寺參詣事衣著/儀式的使者。
→同貞和元年(1345)八月二十九日,為安藝守,作為足利兄弟參訪天龍寺的隨從直垂眾,處於後陣。
→同貞和二年(1346)十二月,再度審理了前項的土地讓渡案。
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•貞和二年(1346)二月九日,為安藝守,作為尊氏與妻子女兒參訪石清水和六條八幡宮的隨從(?)
→同貞和二年(1346)三月六日,作為直義參訪醍醐寺及賞花的出行人員之一。
→同貞和二年(1346)九月,為安藝守,作為武家(直義?)使者前來詢問洞院公賢親王書札之禮事。
•貞和三年(1347)九月,為安藝守,作為直義派遣前往洞院公賢處詢問向前關白奉執書札的禮儀/儀式的使者。
•貞和四年(1348)七月,為安藝守,直義請修愛染王法,作為武家使節奉行的三人之一。
•貞和五年(1349)二月,作為武家(這個時候還是直義吧……)派遣前往公賢處詢問大嘗祭首服相憚之事的使者。
→同貞和五年(1349)三月,為安藝守,作為直義派遣前往洞院公賢處詢問兄弟二人參訪天龍寺之裝束有何需要注意的使者。
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•觀應元年(1350)七月,尊圓親王還補天台座主事,作為神主成國的代理參仕。
•觀應二年(1351)十一月,仁木賴章令仁木義長處理命令遠江國相良庄安藝守成藤的跡地事務,並根據當年二月十三日的御下文,將該地交由細河左馬助賴和的代理人管理。
文和元年(1352)~文和四年(1355)在鎌倉府政所擔任執事。
•延文四年(1359),二階堂遠江入道行種(法名道超)、細川賴和及今川直氏爭奪逺江國相良莊的地頭職。此時成藤應已去世。死前應有留下要將此地讓與「子息三郎左衛門義藤」的文書。尊卑分脈裡的成藤子息是行國(隱岐彥三郎),應該就是這位二階堂遠江入道。
最後,義詮命令今川範國調停,並將地暫時交由細川賴和管理,等待最終的裁決。
~完~
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揭示板民說直義一直自稱相模守,對回鎌倉挺執著的吧……我看了一下,確實一直自稱相模守。
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也不能說一直。應該說時不時就會自稱一下
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臨時要找例子也翻不到 總而言之他會自稱相模守……(迫真)因為我看過……
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在看戰爭的中世史。2014出版的書,筆者瘋狂吐槽日本戰後的階級鬥爭史觀。笑死
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不懂,「幕府名義上的最高權力者」是哥跟「實際上的權力行使者」是弟沒什麼衝突吧
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我在想鎌倉(關東公方)是不是會每年給弟忌日做法事 剛剛看到義堂周信的日記寫1372年大休寺殿忌齋。21回忌不是什麼重要的大忌日(?)吧
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突然發現可以拜託在日本的親友幫忙投票
大感謝。請她吃飯
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等等。
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觀應三年七月十四日,尊氏再度為去年九月五日寄進天龍寺的丹波國瓦屋莊進行安堵。
內容如下:
「關於天龍寺領地等事,不可變更的相關細節已經多次記載於文書裡,從始至終都不得違背。
特別是丹波國瓦屋莊的南北部分,其中有的作為本寺僧侶的食糧,有的則是為了當家的追福所捐獻,這些都是基於特殊的願望所進行的寄進。
因此,開山國師夢窗疏石在病中曾經懇切地留下文書,此事如明鏡一般清楚明白。
其在世時曾經允諾的事,絕不可違背。
即使原本的地主等人提起訴訟,並且依法獲得勝訴,也應當按照先例,給予替代的土地作為補償。
關於該地,直至未來永遠不得變更。
得到這個指示,應當通知寺院方面。謹言。
尊氏御判,接收人為坊門殿(義詮)。
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哥你……
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我在想派船去元朝的事(本誌完又開始史
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(講史向設定)
史向足利家的話、大概思考了一下,哥是圓眼睛下垂眼總是笑瞇瞇的(不是腹黑笑,是一看到就讓人覺得這個人應該很好相處……讓人親近的笑)
弟是上挑眼在工作的時候很謹慎(很謹慎)嚴肅,在親近的人面前會很溫柔。對於自己在乎的事物會拼盡全力。
感覺有點王道不過其實哥有對一切功名利祿都沒什麼興趣、消極的一面(*會工作,工作能力沒問題。),而相比起來弟有着面對挑戰的動力以及對於「治理天下、改變世界」的激情和想法。
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詮是上挑眼但其他五官和父親很像。對於「如何解決眼前的問題」很有自己的想法。雖然容易被人說動,但是一旦決定了就會堅持自己的決定。在鐮倉的狀況不明,來到京都之後常常繃着臉。大概是壓力問題吧。
直冬是親父jr版。一眼看會被覺得「哇,好像親父」,待人處事上算是生父+養父的綜合體。和人說話的時候會微笑,但放鬆的時候沒什麼表情。(直義氛圍的尊氏感?但因為出身緣故,比起直義有種沉重又激烈的感覺。
基氏是直義但外向開朗版。其實不能說是直義的一比一復刻,性格也不盡相同,但就是會讓人有種「嗯總覺得很像……」的氛圍。個性意外地有被情緒驅動的、十分激烈的一部分。能夠果斷做出冷酷的決定。興趣廣泛,除了田樂。

以及翻了一些考察,擅自認定清子媽媽曾經是位女官……
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本誌出場的那個在顯氏旁邊逃跑的一文字不通武將應該是山名時氏吧
難太平記的前言裡面寫
「從前有個叫山名時氏的人,他常常在自己的孩子面前說:我的子孫總有一天會成為朝敵……(中略)因為到了孩子這一代他們不再懂得君主跟父母的恩惠,隨心所欲,最後招致不滿。果然,就像是他想的那樣,(山名時氏的孩子)成為了敵人。以前的人似乎對這個世界有深刻的理解,此人雖然一文字不通(不會讀書識字),卻說得很好。」
不過山名氏從鎌倉時代就是御家人,時氏是足利兄弟母親的表兄弟,所以不可能真的一文字不通。雖然了俊感覺沒有惡意,但看起來只像是單純的惡口w
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我仔細查了一下才發現山名時氏不是足利兄弟的表兄弟
是足利兄弟媽媽的表兄弟
不過時氏他也就大尊氏兩歲、最多七歲而已()
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昨天我在試圖搞懂和曆跟格裡曆要怎麼換算的問題 結論是搞不懂
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整理了一下吉田賢司的室町幕府論里的一些論點(出自2014發行的書)↓
從曆應二年(1339)起,侍所所司與政所執事等職位由直義派重要人物擔任。然而,直義對這兩個機構的影響不僅僅是透過人脈,更可能是基於正式的官制體系。
理由如下:
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1.貞和二年(1346)東大寺僧眾上洛時,光嚴天皇請求侍所防止其擾亂,下令侍所的是直義。
2.許多與檢斷相關的案件,皆因所領爭議而由侍所提交至評定,直義負責確定罪科,並直接指示侍所的下屬機構——檢斷方執行。
3.與政所執事職務密切相關的御所奉行,負責接受寺社祈禱完成的報告文書,這顯示出直義在發出祈禱命令時與政所的聯繫。
4.貞和四年(1348)二月一日,兼任政所執事與御所奉行的粟飯原清胤發出的書狀表明,關於政所管轄的御神樂奉行人事安排,直義曾遣奉行人至尊氏處請示,並在直義作出「御沙汰」(裁定)後,由清胤傳達決定。
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從康永至貞和年間(1342–1350),清胤長期近侍直義,政所的業務也集中於直義周邊,可見直義對政所的控制力。
5.此外,御家人役的平時軍役也在直義的統制下執行,歷應至貞和年間(1338–1350),直義不僅負責內裏門役的差配,還向鎮西管領下達指示,確保異國警固番役的持續運作。

另外,御家人申請恩賞時所提交的守護舉狀,自建武三年(1336年)年末恩賞方設置後,便開始送往執事高師直處。師直將這些舉狀轉交給恩賞方的奉行人,而負責的奉行人則會在尊氏與師直臨席的恩賞沙汰中進行披露。
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室町幕府一方面致力於迅速引入後期鎌倉幕府已完備的制度,另一方面又必須應對內亂。在這種情勢下,幕府將恩賞方作為將軍專屬的特務機關,並將其從一般政務中分離,這一點成為室町幕府的特徵。
然而,由於內亂的影響,恩賞方的運作方式與一般政務有所不同。例如,作為恩賞地選定依據的守護所報告(即沒收地的報告)往往是在戰爭間隙匆忙製作,因此存在許多疏漏與失誤。
結果,原本已有領主的土地可能會被作為恩賞賜予他人,引發訴訟,而直義有時甚至會推翻尊氏的裁決來解決這類問題。
~完~
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但我覺得這個時候是不是真的有明確的派系分別很難說
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不過也是「基於正式的官制體系」就是了
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在思考史實重能是不是真的挺嘴賤(不是)這件事
莫名其妙的印象是刻薄的京都公家人←為何
之前有一次被止出仕(直義寫信給憲顯說的),現在又看到在那之後直義又有一次禁止他處理一些雜務跟交涉的事項之類的……
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漫畫、說實話我不覺得尊那個頭是真的有人在那裏那什麼啦 要是真的是那就……呃 好吧 松井你贏了
可能是什麼伏筆(*不一定會揭露)或是單純加筆「有摟著一個人」的概念讓這個畫面看起來更玩物喪志之類的
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誒 原來師直不是高義的執事嗎
有個說法說是高義的執事是師行
師直(父親師重)是高家的次子一脈(?
因為家族嫡流之爭所以和師直他們有過爭執
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(嗯就是一種說法,不一定對
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看看森茂曉老師的高一族論文
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師直就任將軍家執事的年份是建武三年正月,在那之前是足利氏的家宰。
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尊氏在鎌倉幕府滅亡之後的元弘三年六月十二日升任左兵衛督,同年八月五日兼任武藏守.另一方面,師直在建武元年中任三河權守,建武二年五月七日到六月三日間移任為武藏權守。
建武五年之後,師直任武藏守,這可以看作是他地位的上升。
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佐藤進一以觀應二年六月為界,認為此時引付頭人奉書完全消失,義詮的御判御教書取而代之。以及同年10月中的史料所見判斷,在這個時候引付方廢止。而以文和元年五月一日條中記載「自今日歟武家執行雜務引付,高駿河入道•大高伊予前守(27歲)重成,為兩頭人行之云々」,作為引付方復活的證據。
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森曉茂氏認為雖然直義掌握了軍事權限,然而卻沒什麼將士的軍忠狀(軍功認定權),而這部分權限元弘三年到建武三年由尊氏掌握,在那之後散見於師直、師泰、師冬手中,是一種二頭政治的體現。
啊……我懂為什麼直義明明有率軍出征但是卻沒有給他的軍忠狀了…… 不過對於這是否是二頭政治的體現嘛……建武三年以後的幕政中心移至直義身上,高家可以說「代尊氏掌握了那部分權限」,但這權限是獨立於直義的統治的嗎?我持保留意見。
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我在思考直義酒精成癮的源頭在哪裡
因為如果是很大眾的說法應該隨便搜尋就會搜得到吧?但是沒有……森曉茂氏跟🐢師的書裡也沒有。🐢師只寫了「可能是幽閉之後因失意而耽溺於酒精」而已,just推測。
極樂征裡面倒是這個死法
之前看到遠古直義廚的blog裡面斷定「在那之前都沒有顯示直義身體有問題的史料」並認為直義是自害而死還讓我shock了一下
該不會是從黃疸倒推→可能是肝臟的病→那在那之前可能身體就不好了→有可能之前就因為壓力過大/為了排解失意飲酒過量?
這種推測方法吧
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本誌又要到了我又要開始緊張了
做好最糟糕的心理準備
然後忘掉這件事
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不只是直義派將基氏看成直義的繼承人
基氏自己「身為直義的繼承者」的認知也很濃厚吧
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我又
看到
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翻大日本史料的時候看到
簡單來說就是夢窗的弟子無極至玄,他的弟子無已道聖寫:
在天龍寺第一次火災之後,尊氏帶著直義「平生所奉戴之舍利寶篋」,說希望以此建造奉安之地,並為其追悼。
當時的住持龍山德見答應了,「命不可拒」。一個月後,建築要開始建造,將軍父子兩人一同來視察(←我翻了一下公家的紀錄,只有愚管記里寫「天龍寺立柱時,武家兩人前往參與」),同時也有許多的名僧和尚到場,無極被推舉為「三會之主」,自此以後建築被稱為舍利殿。然而舍利殿還未建好,就暫且利用僧坊為安置之所,每月二十六日的直義忌日,整座寺院僧眾都在一起焚香誦經,以示追悼。過了一年,無極去世,無已禪師繼承其師遺願將舍利迎回舍利殿or將舍利殿建造好。
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我覺得本意是無已禪師要誇誇他老師
但是謝謝你 無已禪師
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我在想到底是
「希望為其追悼/龍山德見答應了」
還是
「舉行追悼法會時,都要由當時的住持龍山德見主持」
因為都是、號所以哪邊斷句很難說……
不過哥要天龍寺給弟追悼云云是肯定的
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無論本誌如何都無法動搖我的史向人物理解🫵我很明白我和松井到底哪裡解釋違
現在每週追連載算什麼呢……算實時娛樂?
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看了一下大日本史料,表記是「四條河原舉辦了橋勸進田樂(建橋的募款田樂會),天台座主尊胤法親王親臨,將軍尊氏也前往觀賞。然而群眾過於擁擠,桟敷臺(觀眾台)倒塌,導致多人死傷。」
貞和五年六月十一日,師守記記載將軍和座主無事,然而貴賤多沒命,當座死者百餘人,傷者不知其數云云
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想要找後續如何危機處理
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只看到有開御靈會(但我看園太曆懷疑在出事之前這就在規劃了)
還有祇園臨時祭(同上)
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御靈會應該不是,臨時祭我不太確定
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漫畫話題、推特看到說弟和師直們都是想操縱哥,哥才是那個全金屬云云,總覺得有點微妙~
仔細想想不對吧,弟前一話不是在說嗎?「直冬和師直的事不能再拖下去了ry」,ngwk師直和婆娑羅勢一直增長可能引發的後果弟已經想很久了吧……「再這樣下去可能危害到哥」是真心話不是「啊這樣說可以操縱哥」的話吧。很想說ngwk弟的政治和知力99感覺沒用在哥身上過

至於道譽……畫得不是很明白了嗎……()當然道譽說的話其實是正常的擔憂,不過這不是「正常擔憂」的畫法而是「這樣說能把他拉下馬」的畫法吧
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我覺得太小看天皇和公家是現代人回顧歷史常常犯的錯誤
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唉好久沒看到這麼典型的了
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已經看到好幾個把師直死亡時間記成1350的了
不是1350是1351
中間直義出家之後安靜了一年
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又是漫畫,說實話我在思考到底是松井沒想那麼多just搞笑還是他真的想把師直塑造成一個不懂何謂權威的角色
讓他本人自己提卷御所(到底為什麼一定要卷御所卷直義自己家不好嗎),你真的懂什麼叫作將軍的權威嗎?? 史實師直也不是一開始就御所卷是追著直義直義跑到哥家才卷起來的。也因為開創了這個先例所以之後室町幕府的武士也都覺得啊自己可以這樣幹~最後變成室町幕府傳統藝能
我覺得史實師直是箭在弦上不得不發,漫畫師直……?
唉,說到底連「差點幹掉上皇的土岐被處刑」←而且這件事是將軍同意的
都會覺得不爽而且帶著部下明明白白說出來的師直憑什麼讓人覺得他會重視將軍家的權威呢……
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我也不想對著漫畫讀那麼深因為八成松井根本沒想那麼多 在推特看到用奇怪角度讀得很深的討論突然腦中連接上前坑的遺恨(又是前坑
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看到揭示板要挑直義到底做錯什麼了最後只挑出「他太相信哥了」「他對親人太溫柔了」之類的放在其他坑會被嘴濾鏡太厚的缺點我就 松井真的不要這樣欸
k島倒是有看到嘴他「到現在都不知道哥想要的是什麼擋他的路」不過我尋思除了哥自己(還有被賴重劇透的少主方)之外沒人知道他真正想要什麼吧……而且那個人的語氣看起來挺私人恩怨的就不提
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https://images.plurk.com/4xdm9sktBi9Kf2PT4lrpq3.jpg
看到某學習漫畫的人設
怎麼有點像ngwk正季
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我要去鎌倉!
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TUK_ang SHOP〜つかんぐショップ〜 (@tuk_ang) on X
喔!!!弟有單體周邊嗎不錯
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看到絕對否認兄弟情的人跑到兄弟情考察串裡搗亂 好了啦很可憐欸……
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姑且不論高兄弟和道譽,ngwk尊氏根本沒看過建武式目說有嗎?!
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怎麼又看到厄介粉出現在推特上
又開新帳號?
煩不煩啊
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完全不能理解說「直冬明明有很多跟父親和睦的機會但是都自己放棄了所以尊氏生氣也沒辦法ry」的人 那個時候那個狀況你在說什麼啊
而且「尊氏生氣也沒辦法」←不其實最後尊氏會直冬絕許跟這些行為都沒有什麼關係吧。跟義詮關係比較大。
感覺是會覺得「直義沒有好好聽哥哥的話把直冬丟回寺廟去當和尚是他的錯尊氏沒錯」的人
話說、一開始就把尊氏→義詮的繼承順序當作理所當然的人很多但其實不是這樣喔。不過直義自己對這樣的繼承順序沒什麼反對就是了
而且比起「將軍的繼承」,我覺得讓義詮更有危機感的是「三條殿的繼承」。要是真的像把尊氏wiki當私人部落格寫的那樣他掌握大部分權力只不過分了一部分工作給師直直義我覺得義詮的動作就不會是這樣了吧
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*我覺得一開始尊氏有沒有想打直冬也很難說。真的想打的話,「尊氏想打直冬合理」跟「直冬反抗合理」也是沒衝突的。不是什麼「尊氏壞壞」或「直冬不乖」的話題
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就像是有人說尊氏對直冬冷淡作為武家是很合理的(雖然這只是太平記設定),那麼直義收養「所有人都沒反駁他是尊氏兒子」的直冬也是合理的,直冬對尊氏親近不起來那也是合理的。不是說尊氏合理其他人就自動不合理了
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還有報復性質的說「不是尊氏奇怪是他周圍的人都很奇怪吧」我覺得也很沒意思。大家說尊氏奇怪其實只是下意識給他的行為做很多天下人補正吧()撇除這些補正看起來除了少數幾件事之外沒什麼奇怪的……而尊氏不奇怪≠是他周圍的人奇怪
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本誌的直義髮際線看起來很優越
不知道是足利家基因好還是清子媽媽的基因好
Whaaaaat
說起來我還真沒看過師直的弔唁或拈香文之類的
Whaaaaat
我不太懂 是因為我內心太陰暗還是怎樣
•觀應擾亂直義一直說自己是清君側,而恩賞權是將軍的權力,所以由尊氏論功行賞是合理的

當然是合理的但是人家都用壓倒性的氣勢「清君側」成功了這個時候合理也可以變得不合理,不合理也可以變得合理,鹿也可以變成馬的階段,最不合理的難道不是直義還讓尊氏保有他的這份「合理權力」嗎 又不是規則怪談定下了什麼規則就得準確執行,我以為大家都懂這一點……
我也不是說突然開始譴責尊氏(?),只是單論「因為恩賞權是將軍的所以尊氏施行合理」忍不住想要吐槽 合理當然是合理啦……大家在意的是為什麼直義還能讓尊氏合理下去不是在摳將軍恩賞到底合不合理吧
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一邊說「尊氏厚待直冬」一邊說「都是直義自作主張給他那種官位」的人要不要先理一下自己的邏輯
如果尊氏有決定厚待那直義是怎麼樣才能自作主張的
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我倒是不否認關於直冬的事情應該很多都是直義推動/先跟尊氏商量過之後才做出決定的(或者說能從直冬的態度看出來),對於官位這件事也是。說到底為什麼那麼多人把尊氏直義分那麼開()怎麼可能沒商量過就先斬後奏,要是尊氏必死地反對直義也不可能就這樣推舉啊 就跟說面對後醍醐的軍隊尊氏決定出家是直義自己要迎擊這種超奇怪的話一樣(?),即使不論兄弟情這個時候足利一門也是要死一起死啊??
先不說軍隊都打到眼前了不管是不是天皇軍隊迎擊才正常吧,就說難太平記寫中先代以後尊氏把天下和家督讓給直義ry,要是尊氏真的覺得「不行了我們投降吧都不要打了直義也收手吧我說真的 」,他把天下和家督讓給直義做什麼。應該理解成這個時候尊氏引咎出家,直義負責迎擊這樣的配置比較合適吧?
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(不過再怎麼說尊氏對直冬很好最後的陣營站位也能看出來,就算只以利益導向來看問題的話,在直冬眼裡也是直義才是那個可以給他地位的人
Whaaaaat
唉從後人的角度來看直冬的官位是下了一步錯棋,但那個時候來看又怎麼會知道呢……也可以說我是在偏心
說到底我還沒放棄我的三條殿繼承問題說 (那是什麼
對直冬的存在比起將軍繼承不繼承的問題,三條殿繼承不繼承的問題比較大吧……!當然這兩者在直冬的身分上1+1>2了
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尊氏直義兄弟倆的職責和位置會那樣分配也是有他們自己的個性問題
感覺挺私人的 很難解釋……總之我覺得是一種到了繼承的時候會出很大問題的東西()
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要是會畫畫我就開畫史設了(惆悵
Whaaaaat
無論什麼解釋兄弟都是彼此不可或缺的一部分……
Whaaaaat
不知不覺又看起了史
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