諧擬戲謔的不是「用劍與否」,而是化「獨孤」(既有作者、如獨孤紅,也有絕頂劍式如「獨孤九劍」)為「髑孤」。前者是人本的不同樣式,至於把這個姓氏第一個字改成「髑」,書評自己都點出幻設理論家Istvan Csicser-Ronay, Jr.的「畸零之美」(The Beauty of the Grotesque),視為超宇宙的外部溢出狀態,亦是第一因-音的共奏對象。以此前提,刀與劍是「格式」(或說兩種語言-符碼),滐兒的對等對立者(也可以浪漫化地稱為「至愛對象」)是合奏得宛如至高對決(equal but radical divergent )的「什麼」。
這段引言本身說明很多細節裡的劍(道),尤其是「非典型」。但必須先回答的是,書評者的重要提問。(我拖了一陣子www)
感謝沈默的用心,以及目前唯一的專業武俠刊物,《武俠故事》。如果寫正式學術文章要引用此篇,請務必以本刊物網址為準。
「繼上期伍軒宏低限極簡武俠《尋隱劍》的對談後記後,本期推薦洪凌《洪荒瀰漫超銀河》,這是一本與之倒反、堪稱絕限繁麗的武俠小說。以我自己來說,能夠接連讀到兩本非典型武俠無疑是幸福的。這篇科幻毒瘤所寫的書評,從長期閱讀洪凌作品的角度來解析《洪荒瀰漫超銀河》,並採行橫跨多種類型的宏觀視野,十分精彩,希望讀者能夠瞅見其神髓。」
洪荒瀰漫超銀河
諧擬戲謔的不是「用劍與否」,而是化「獨孤」(既有作者、如獨孤紅,也有絕頂劍式如「獨孤九劍」)為「髑孤」。前者是人本的不同樣式,至於把這個姓氏第一個字改成「髑」,書評自己都點出幻設理論家Istvan Csicser-Ronay, Jr.的「畸零之美」(The Beauty of the Grotesque),視為超宇宙的外部溢出狀態,亦是第一因-音的共奏對象。以此前提,刀與劍是「格式」(或說兩種語言-符碼),滐兒的對等對立者(也可以浪漫化地稱為「至愛對象」)是合奏得宛如至高對決(equal but radical divergent )的「什麼」。
這就是髑孤(們),祂們的三種刀法等於波弦模式與所有邪神的三種「源頭」。
而且,哪有什麼姓氏就必須用劍?:p
最明顯(偏袒)的理由是,髑孤刀王的三角形頂點、無論是策略能耐或制衡力量,都是那個「往內延伸的花形」,在第三章最明面的性愛場面,就是血夜姬讓第零個alpha(滐兒)願意(享受)被攻略侵蝕。不但祂攻略成功,至高的第一因既投降也致勝(細節就不劇透囉!)
那個三十年前的奧梅嘉就是本書的這個。祂習於用擦邊球模式來取得至高點,序列化的阿爾法就像《修羅七絕》的維兒,尚未領教到破碎虛空的醍醐味:p 血夜姬*滐兒(按照傳統攻受位置噢!)剛好相反:前者以融入與包抄為絕招,後者身為無誰可揣測的至高者,得到「被擺佈」(身為第一者最想要的經驗)。在這些對招,雙方(多方)得到無窮極道的「非零合」狀態。
下一篇會把官方的cp們(與彼此之道)、真·宗師對決的篇章(本書畢竟寫了刀劍絕頂的主要次主角群,並非只有一劍滅千萬雜魚的場面啦:~),以及書評揪出來的獨到論點,如「克蘇魯諸神在其他作品裡勘稱無可名狀的最深層恐懼,然而在本書中卻是至高存有殫精竭慮亟欲翦除的對象。」、張系國與《幻象》打造的傳承、常態ABO世界觀等,回饋一些作者的吿解。