快樂猹猹
@palmcivet
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Sat, Nov 23, 2024 11:53 AM
Sun, Nov 24, 2024 2:51 AM
39
30
神道LGBTQ+連絡会 – Shinto LGBTQ+ network
有案外案
以下機翻
Hey Man BOT
@hmystgot
Sat, Nov 23, 2024 11:53 AM
掰噗~
@baipu
說
Sat, Nov 23, 2024 11:53 AM
未看先推
吉吉復吉吉|那女的是誰
@shutupFXXXKER
Sat, Nov 23, 2024 12:11 PM
翻譯很爛，看不太懂
是版權抄襲相關的嗎
等看得懂的人評評
武士の故郷➹ただの終わりじゃい
@tokiwayama
Sat, Nov 23, 2024 12:13 PM
感覺是有要合作，但中途沒繼續聯繫，導致出版後他們發現有些跟原本說好的不一樣，還有著作權問題？
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 1:42 PM
Sun, Nov 24, 2024 2:51 AM
==詳細==(機翻)
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 1:43 PM
神道LGBTQ+聯絡會從2023年2月7日起，應李琴峰氏的請求，開始為其創作具有高度獨創性的祝詞，用於他的作品。同時，聯絡會也另行製作了關於神事相關的儀式場地設計方案以及祭典的流程草案，並透過Twitter/X的私訊與李氏分享了這些方案。
然而，在分享告一段落後的一年多時間內，李氏並未再與我們聯絡。在這樣的情況下，本書籍於2024年6月27日正式出版，且在2024年7月3日，我們的一位成員從其知人處得知，本書籍中使用了我們聯絡會製作的祝詞，雖然內容有部分改動，但這是在未經我們事前確認的情況下發生的。
截至當時，無論是對商業出版物使用的確認，還是對祝詞內容改變的同意，我們聯絡會以及著作權持有人（本會成員）均未收到任何形式的確認、聯繫或事後通知。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 1:44 PM
書籍的奧付部分提到：
※神道相關記述及祝詞的創作，得到了「神道LGBTQ+聯絡會」的協助。
此描述存在「祝詞是由李琴峰氏創作」以及「神道LGBTQ+聯絡會（就神道相關內容）進行監修」兩種解讀的可能性，表述並不明確。
我們聯絡會一向採取反對任何形式歧視的立場，並且在此次祝詞創作中，從一開始就向李氏表明，希望他在作品中能堅定反對「LGBTQ+歧視」和「宗教歧視」。基於這一共識，我們拒絕了李氏提出的謝禮，選擇無償協助。
然而，在作品的正文內容以及李氏於出版前後的宣傳活動中，我們發現了多處使用我們建議的表述，但這些內容帶有我們認為應引起注意的偏頗觀點，甚至可能引發對我們聯絡會的誤解，且未經我們的同意擅自使用。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 1:44 PM
主要問題點
商業出版物的使用與內容改變未經確認
本書籍在未經我們聯絡會以及著作權持有人（聯絡會成員）確認、聯繫或事後通知的情況下出版。
未經同意的改變內容
如果出版前能確認，我們本應指出的問題卻未被改正，導致祝詞文面及其意義被擅自改變，包括以下例子：
我們成員創作的祝詞原本沒有句讀點，但出版物中加入了句讀點。
添加了地址，並大幅更改了改行的位置。
祝詞中句讀點的有無會影響其性質，且改行是祝詞表達中的重要元素，因此我們無法接受這些改變。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 1:44 PM
祝詞改變與未經確認的使用，是對信仰的不尊重
以上改變與未經確認的使用行為，無視了我們的宗教信仰，構成了對我們信仰的輕視與不尊重。
祝詞使用情境與祈願內容極度不適當
本聯絡會原本創作的祝詞是「必勝祈願祝詞」，並在與李氏的多次DM溝通中明確強調「這不是厄祓祝詞或厄祓祈願」。然而，在作品中，祝詞卻以「厄祓祝詞與祭典」的形式出現。
此外，該使用情境和祈願內容（由於涉及作品具體情節，這裡不詳述）極度不適合用於厄祓。這種做法，再次顯示對我們信仰的輕視，令人遺憾。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 1:45 PM
宗教及信仰相關歧視的表現
書中除了祝詞的問題外，還存在涉及宗教或信仰歧視，以及其他可能助長各種歧視的表現。這些內容明顯違背了我們聯絡會在合作之初提出的「希望作品反對LGBTQ+歧視和宗教歧視」的條件。
若在刊行前得以進行確認，我們很可能會拒絕授權祝詞的使用。
奧付表述可能導致的誤解
奧付中提到「祝詞創作的助力」，但該表述容易讓人誤以為祝詞主要由李琴峰氏創作，而忽略了實際上祝詞是由我們聯絡會成員全權負責完成的事實。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 1:45 PM
神道與神社相關的初步錯誤
書中存在多處與神道及神社相關的基本錯誤，但這些錯誤並未經過必要的確認就直接發表。奧付中提及我們聯絡會的名字，可能讓人誤以為除了祝詞及其奏上的相關建議外，我們對書中所有與神道相關的內容均進行了全面監修，這與事實不符，也可能損害我們的聲譽。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 1:45 PM
刊行後對作者及出版社提出的建議與要求
若繼續在書籍中使用祝詞等內容
希望在「不改變祝詞內容」「不將祝詞使用於該作品以外的其他用途」等條件下，重新訂立使用契約。
若欲繼續使用祝詞，聯絡會將提供「可能被視為歧視的表述」的具體指摘部分，並要求出版社或作者修正這些部分，或提供合理解釋說明為何該表述不構成歧視。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 1:45 PM
若不繼續使用祝詞等內容
請移除書中涉及的祝詞、斎場鋪設方案及祭典流程等相關內容。
關於書中描寫的斎場鋪設地點、祝詞奏上情境等（因涉及作品具體情節，無法詳述），需注意這些內容均源於創作過程中作者向我們聯絡會詢問神道儀式實際做法時，我們作為回覆所提供的建議。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 1:46 PM
奧付文面修改及「致歉聲明」
無論祝詞等內容是否繼續使用，要求修改奧付文面，避免產生誤解，並請出版社發表正式的「致歉聲明」。
在發表上述聲明或公開相關內容之前，請務必將內容提前分享給我們聯絡會以進行確認。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 1:46 PM
公開本經緯書的理由
起初，我們原計劃在正式處理結果確定後，僅進行結果報告。然而，2024年8月下旬，與我們聯絡會的事案無關，但與《言靈之幸之國》中描寫相關的指控或批評出現。
對此，李琴峰氏的回應顯示出一種與「反對歧視」立場相悖的態度。而如前所述，我們聯絡會的合作前提是基於「希望反對LGBTQ+歧視及宗教歧視」。因此，我們認為有必要澄清，我們並未在容忍宗教歧視或其他各類歧視的前提下，協助創作本書籍。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 1:46 PM
此外，考量到若我們聯絡會與宗教及LGBTQ+交叉議題相關的主張和批判在公開場合引發討論，可能導致以下負面情況的發生：
以「宗教＝邪惡」或「『激進』的酷兒」等認知為無意識前提的各類言論。
這類言論不僅妨礙了我們針對「祝詞使用手續不完善等問題進行應對」的正當主張，還可能進一步促使擁有特定信仰的人或LGBTQ+當事者處於更加被歧視的環境中。
基於這些考量，我們在審慎評估適當的發表時機後，選擇公開本經緯書。
我們希望閱讀本經緯書的各位，能關注不同信仰者及LGBTQ+當事者所面臨的歧視性處境，進一步加深理解並促進更包容的討論氛圍。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 1:49 PM
其他注意事項
不僅限於宗教與信仰，若有接受專業知識的合作或監修，應在出版前讓合作方或監修者確認最終成果，這才是正當的創作方式，這是我們會的看法。若過程中，作者與出版社未盡到這一義務，無論作中表現的歧視性內容及其如何被作者或讀者理解，都是可以受到批評的。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 1:49 PM
從2023年2月11日開始，至4月7日，我們會已就李氏在與我們會成員的交流過程中所表現的宗教歧視言論進行了指摘。在當時，我們基於李氏表達反歧視的立場並持續進行相關活動，對他在時間上改善認識有所期待，因此對於中斷的使用許可，我們也認為在正式使用前，應當會再次進行確認，於是便默默等待著後續發展。然而，結果是，在完成信息交接後，聯繫即中斷，且最終在未獲得最終使用許可的情況下，書籍仍然被刊行。這樣的行為似乎表明了「不想理解宗教與信仰，但卻希望使用祝詞等宗教元素來為故事服務」的態度，這顯示出對宗教與信仰的輕視。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 1:49 PM
另外，在2024年7月15日後，三方的交流中，我們會成員的SOGI及犯罪受害、歧視受害等敏感信息在未經當事人同意的情況下，從李氏傳遞給了負責編輯。對此，我們考慮到該成員所承受的負擔，現階段不便公開更多細節，但我們正在協商其他應對方案。
關於上述問題，李氏曾指出最初是我們會將DM無權轉發給筑摩書房。然而，我們會提供給筑摩書房的DM只是為了證明不是偽造的事務性溝通，並未涉及任何個人敏感資訊的無授權轉交。因此，我們認為這與無權傳遞個人敏感資訊應該區別對待。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 1:50 PM
最後，我們會也希望對本書的出版方——筑摩書房提出應對要求。上述問題中的一些，正是因為負責的編輯及出版社未能適當履行其應盡的職責所引發的，因此不應該將所有責任歸咎於李氏一人。即便李氏未能認識到其中的問題，若出版社在刊行前進行最終確認，應該能夠避免這些情況的發生。我們認為不僅是與我們會之間的事宜，還有先前提到的其他問題，這些都顯示出作為出版方，筑摩書房未能履行其責任。
另外，當我們向筑摩書房詢問「在本案件中應該聯繫的是筑摩書房及負責編輯，而非李氏，責任是否應歸於李氏一人？」時，得到的回答是「這件事的責任應該完全由李氏承擔」。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 1:50 PM
==2024年9月6日李氏發表之note聲明的補充說明==
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 1:50 PM
在我們準備上述經緯書期間，李氏於2024年9月6日公開了一篇note聲明，其內容如下：
【聲明】關於神道LGBTQ+聯絡會「こぼね」氏指控的「無斷使用／改變」
【声明】神道LGBTQ+連絡会の「こぼね」氏による「無断使用／改変」のご指摘について｜李琴峰
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 1:51 PM
以下是根據李氏在2024年9月6日公開的note中所述內容進行的補充說明。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 1:53 PM
「祝詞的完成與查收後，我向「こぼね」氏承諾書籍化時會將『神道LGBTQ+聯絡會』列入致謝，『こぼね』氏也同意了」
，這是在2023年3月23日的情況，根據上述時序，這是在祝詞創作完成之前的階段，並非最終的使用許可。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 1:54 PM
在「無權修改」一章中，李氏結論表示
「無權使用」與「無權修改」是毫無根據或誇張的指控
，然而如上所述，祝詞包括標點符號與換行位置在內，都承載著「意義」，因此在未經協商的情況下進行修改，對於那些將祝詞視為信仰上重要元素的人來說，是無法接受的。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 1:54 PM
即便需要進行適當的標點符號插入或修改換行位置，且這些修改是由
「文筆專家」
所進行的適當處理，但這些修改不應該在排除創作者並且被認為是
「神職且宗教專家」
的我們會成員的情況下進行。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 1:55 PM
不僅限於祝詞這種形式，舉例來說，像是廣為人知的短歌或俳句，甚至可能是本書標題所源自的萬葉集1卷5-894山上億良的《好去好來之歌》，即使是進行換行或插入標點符號的
「這些而已」
的修改（可能李氏認為微不足道）也有可能徹底破壞其表達形式、意圖或意義的情形，李氏作為文筆專家，應該知道這一點。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 1:55 PM
為什麼唯獨在祝詞這個形式上，會被判定為
「不能直接使用」
呢？至少，對李氏而言可能是些微的修改，但對信仰者來說卻是重要的改動，這些變更在未經我們會同意的情況下便直接進行並最終出版，顯然是手續上的失誤。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 1:57 PM
此外，李氏在自己於Note上公開的比較圖片中，應該也能看到書籍中所刊載的祝詞僅在其中加入了與地址相關的語句（祝詞中對於地址、姓名等的書寫方式也有各種規定）。李氏在Note中斷言
「通過對比可以看出，內容一字一句都沒有變」
，但這明顯是與事實不符的描述。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 1:58 PM
在《奥付》中有提到「祝詞作成の助力」這樣的表述，這使得責任的所在變得模糊，可能會讓人誤解為李琴峰氏主要負責祝詞的創作，這一點我之前已經提到過。李琴峰氏在其note中寫道：
「查收的祝詞原稿是Word檔案，沒有句讀點，並且換行亂七八糟。這樣的狀態無法直接用於書籍或文學作品」「作為文筆專家，整理格式讓它成為容易閱讀的作品是我的工作」
，這樣的表述讓人誤以為是李琴峰氏完成了祝詞。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 1:59 PM
李氏指定使用Word格式的交接方式是另一回事，李氏在本書的主要參考文獻中提到了瓜生中著作的《よくわかる祝詞読本》，但在這本書中，或者說目前一般流通的神社神道系祝詞教本中，幾乎沒有提到祝詞創作中的「適當標點符號使用」等內容，而且在神職等資格取得過程中，關於祝詞創作的指導中也幾乎不會涉及在祝詞中插入標點符號。祝詞本來基本上是使用宣命書來書寫的。
這本書中確實有帶標點符號的祝詞，但這些祝詞是作為祝詞教本和範例集的特性所展示的，假設這些祝詞在實際奏上時會進行另外的宣命書寫，或者會作為範例參考，再由使用者自行創作。因此，這些祝詞的標點符號只是輔助性的表現形式。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 2:00 PM
我們所創作的祝詞不是範例，而是基於特定使用情況來設計的，因此在祝詞中增加或修改標點符號和換行是非常不適當的。如果李氏真的是參考了「專業書籍來整理形狀」，那麼他是如何做到的呢？如果李氏對祝詞創作如此熟練，足以修改專家所創作的祝詞，那麼為何他需要將創作工作委託給我們呢？
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 2:00 PM
此外，對於我們的成員之一在社交媒體上對上述事件進行批評，李琴峰氏提到
「本來應該能夠通過討論尋找妥協點」
，但其實，本來應該通過討論尋找妥協點的問題是「是否可以由作家對祝詞進行修正」或是「在作品中存在宗教歧視性表現的情況下，是否可以使用祝詞（我們協會是否可以提供祝詞）」，這些問題應該都只能在刊行前進行討論。
李琴峰氏似乎將重點放在了刊行後的經過上，但我們協會認為，刊行前的經過——即在沒有進行必要的討論的情況下就進行刊行，才是最為關鍵的議題，因此我們進行了批評。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 2:01 PM
這些討論從2023年4月起便被李琴峰氏拒絕進行，加上在書籍的奧付部分沒有最終許可就記載了我們協會的協助，在這種情況下，事實上無法以平等的關係進行討論。
對於已經閱讀本書的讀者來說，這些經過只有在讀了我們協會與李琴峰氏公開的經緯書後才能得知，而如果讀者認為我們協會是支持書中的各種描述（即表示認同），這是無法避免的誤解。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 2:01 PM
我們協會確實提供了協助，但關於祝詞的使用和奧付中的記載，最終的許可並未確認，協助僅止於2023年4月10日之前。這一點在此再次強調。同時，我們希望您理解，本經緯書以及我們協會成員的說明書在當時是十分急迫的事態。儘管李琴峰氏以代理人的身份，對我們所發送的關於宗教歧視的考量文件未作回應，也沒有具體說明立場與論據，並且以「基本上沒有明顯歧視的意圖，屬於一般表達自由的範圍」來回應，我們依然單方面被要求進一步解釋對歧視表達的指摘，而處理事務性的程序也被擱置，這一切的延遲在等待與筑摩書房的交涉完成時，對我們協會而言並無充裕的時間。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 2:02 PM
另外，關於與李琴峰氏在SNS上的交流並非由祝詞的創作者本人進行，我們希望您能理解以下原因：
是否在SNS上發表訊息（與本案件無關）是每個人的自由。
在目前宗教和信仰歧視，還有LGBTQ+歧視肆虐的現狀下，作為LGBTQ+當事者同時公開自己是某宗教信仰者，在SNS上發表訊息有時會帶來極大的心理痛苦。
李琴峰氏的note中提到，
「在受委託時，我僅與‘こぼね’氏進行了Twitter DM上的聯繫。我對‘連絡會’成員的背景或個人資料一無所知」
，但事實上，李琴峰氏除了與窗口成員聯繫外，還通過DM與數位其他成員進行了交流，因此這段描述並不正確。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 2:03 PM
此外，在這些交流中，我們遇到了一些非常危險的情境，例如被詢問有關作為窗口的成員及其他多位成員的SOGI、是否存在其他跨性別者（特別是女性）、以及被提及的犯罪受害經歷究竟是哪位成員的等問題。
關於此事，我們正在進行有關出櫃處理的進一步協商。然而，我們希望大家能夠理解，這些信息對於具有交叉性身份的少數群體而言，是極為敏感的，且很容易導致個人身份被識別出來。我們也希望您能夠理解，我們經常成為這種好奇心的目標。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 2:03 PM
此外，每個人對於如何承受這些（原本不該承擔的）歧視、傷害、剝削與消費的能力，會根據個人情況有所不同。
基於上述原因，2024年9月1日，我們協會的一名成員決定以個人身份而非協會身份，在SNS上發表消息。希望大家能夠理解。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 2:03 PM
==9月22日追記：筑摩書房・李琴峰氏に要望書を送付しました==
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 2:04 PM
2024年9月22日，神道LGBTQ+連絡會向筑摩書房與李琴峰氏發出了正式的要求：
由於存在無允許的改動/無允許的使用問題，並且「希望反對LGBTQ+歧視與宗教歧視」這一協會合作的前提條件目前未被遵守，且未來遵守的可能性極低，我們要求停止在《言霊的幸運國度》中的祝詞等使用。此外，在本次溝通過程中，李琴峰氏未經當事人同意，將我們協會多位成員的SOGI和犯罪受害等信息的私信（DM）交給了筑摩書房，對此我們再次要求筑摩書房提供解釋。
以下是我們的要求書。
關於內容中的某些部分，我們認為需要謹慎處理，因此在此不予公開。
未來我們將以追記的方式報告後續結果。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 2:05 PM
(第一個X連結連過去應該是刪掉了看不到
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 2:05 PM
根據相關的SNS投稿等內容，
我們認為「希望反對LGBTQ+歧視與宗教歧視」這一我們提供的協作前提條件目前未得到遵守，且未來遵守的可能性極低。
因此，我們要求停止使用我們提供的祝詞、儀式程序、祭場設置案等，並進行聯絡。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 2:05 PM
Sat, Nov 23, 2024 2:06 PM
因此，我們重新提出以下要求：
1. 不再使用我們提供的祝詞等。
2. 在不允許使用的情況下，除了市場現有庫存外，停止《言霊的幸運國度》的銷售。
3. 以未包含祝詞及祝詞奏上相關場景的修訂版進行未來的銷售。
4. 筑摩書房應正式公開發表相關經緯，並在修訂版出版時一併註明。
5. 在官方發表和修訂版出版前，請將相關內容提前與我們協會分享以進行確認。
對於要求2，我們協會曾考慮過「現有庫存的回收及現行版的銷售停止」，但考量到書店現場等可能的混亂和負擔，我們做出了妥協，提出了此要求。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 2:06 PM
本案本應在7月發現「未經協作者（即我們協會）確認而擅自改動、使用、出版」的情況時，立即要求停止使用，但由於認為如果李氏和貴公司有意改善狀況，我們仍願意接受事後的道歉與協商。
然而，在當時，儘管筑摩書房的負責人和李氏在7月中旬的聯絡中承認了上述手續上的瑕疵，卻未立即對我們的要求作出反應，並且正如李氏在其note中所述，雖然確實無權改動並使用祝詞，但仍繼續主張『無權改變・無權使用』是「無根據」的「無理指控」，這種矛盾的立場依然持續。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 2:06 PM
此外，
「基本上並沒有基於特別歧視意圖的表達，我們認為這屬於一般的表達自由範圍內」(2024年7月18日來自筑摩書房)
「我們正在考慮對貴會指出的「可能歧視的部分」進行修正，或解釋「為何這些部分不是歧視」的方式」(2024年7月26日來自筑摩書房)
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 2:07 PM
將根據「自己表達是否具有歧視性（是否能讓我們協會說服作家和出版社）」來改變對我們協會的應對方式。
幫助一個意識到自己行為中存在歧視的人進行修正，和「說服」一個認為自己行為沒有歧視的人，這兩者本質上是不同的行為，後者特別是對於當事人來說，將會伴隨極大的痛苦與困難。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 2:08 PM
在7月開始對話的時候，李氏和筑摩書房應該做出的判斷是：
「學習並理解我們協會指出的宗教歧視，並將其反映在作品中後，再使用祝詞」
「判斷我們協會的主張與自己的信條不符，並決定停止使用祝詞」
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 2:08 PM
這兩者之中，弊會提出的「指出宗教歧視的部分」的建議，原本是希望在祝詞繼續使用的情況下能進一步合作。然而，對此，李氏和筑摩書房並未表明是否繼續使用祝詞，而是僅提出「首先要說服對方」的要求，並將無授權改動和無授權使用的問題，甚至將其視為差別問題的一部分來處理，我認為這樣的做法非常有問題。
此外，由於這些行為導致事態停滯，讓我們無法私下解決，最終弊會不得不在公開場合發表聲明。李氏將責任歸咎於我們，並將無授權改動和無授權使用問題縮小為「細微的程序性瑕疵」（來自上文note），這樣的處理方式我們無法接受。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 2:09 PM
「學習並理解連絡會指出的宗教歧視問題，並將其反映到作品中後再使用祝詞」
「判斷連絡會的主張與我們的信仰不符，決定停止使用祝詞」
這一決定本應在本書發行之前、即製作過程中作出。將這一決定保留至今，並且在發行之前完全未做任何聯絡，隨後仍然持續保持模糊立場，讓人感覺到「只要發行了，就可以以後再處理，無論如何都能強行推進」，這樣的態度讓人不禁覺得，合作夥伴的立場和意見被輕視了。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 2:10 PM
Sat, Nov 23, 2024 2:10 PM
這次，李氏在她的note中明言：
「我並不完全同意『神道LGBTQ+聯絡會』和『こぼね』氏所提的『宗教歧視論』。我不記得有同意過，也沒有承諾過會同意，未來也不會同意。」
此外，在SNS等平台上，李氏還將我們會的宗教歧視主張評價為「製造歧視」等。
李琴峰 (@kotomi_li) on Threads
基於這些言論，我們會認為，李氏已明確拒絕了我們所要求的「反對LGBTQ+歧視和宗教歧視」這一前提條件。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 2:11 PM
在同篇note中，李氏將我們會此前發表的關於宗教歧視的意見，與我們的立場無關的言論舉例並誤導讀者，讓人誤以為那是我們的觀點。
我們無法理解李氏在用這樣的言論作為是否支持我們的依據，並表達她的意見。但「反對LGBTQ+歧視和宗教歧視」一直是我們提供協作的條件，且這是最重要且基本的前提。李氏主張她是在後來才知道我們的立場，但事實上，我們從最初的溝通中就已經明確提出這一要求。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 2:11 PM
(這邊是一些未公開的DM，只有提出時間做為證據
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 2:12 PM
我們一直以來對李氏提出的批評，主要集中在他對現代神社職員、宗教、信仰、神話和神道的誤解，以及基於這些誤解所產生的偏頗表現，還有對祝詞和祭祀儀式意義的扭曲和改動。
特別是關於「厄」和「厄祓い」的誤解，以及我們提供的祝詞並非厄祓祝詞的事實，我們已經多次進行解釋，但這些解釋未被接受，結果仍被用於作品中，並且賦予了原本不同的意圖和意義。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 2:14 PM
對於這些批評的回應，以及在作品中或宣傳中使用的內容：
「這種發想本身可笑，幾乎接近於信仰。」（《言霊の幸う国で》p.362）
【作品內容引用已經盡量縮減，因此暫時不公開】
「挑戰三個神話和虛構。」
李琴峰🌈🏳️🌈｜新刊『言霊の幸う国で』発売！ (@Li_Kotomi@fedibird.com)
「因為這三個神話是社會中根深蒂固的信仰，所以我們才會遭遇苦難。」（同上）
這些偏頗的表達，甚至在這些表達後並未進行解釋或反駁，反而表現出：
「尤其是當聖典或教義本身便刻印著歧視的宗教，更加讓人堅信。」（上述note中）
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 2:14 PM
如同所述，李氏將批評針對的教義或聖典等問題提出時，應該具體指出其依據並加以闡釋。然而，對於神道而言，根本不存在共同的教義或聖典，將這些概念套用並對神道進行批評，無疑是在將不同的宗教與信仰混淆，並產生了不必要的污名，這種行為無異於進行仇恨言論。
我們認為，這樣的行為不僅沒有對抗歧視，反而是以極其輕蔑且具有歧視性的態度來對待宗教和信仰，造成了對信仰群體的冒犯與傷害。
如果李氏在面對這些批評時選擇不正面回應，並在缺乏理解的情況下，或者根本不願意遵守我們最初提出的合作前提，並且默默地表達「我並未同意」，這種做法與無許可使用或改動祝詞等行為無異，都是對我們及其信仰的不尊重，這樣的態度無疑是對我們的侮辱。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 2:14 PM
因此，基於上述原因，「我們不會允許使用我們的祝詞等」將是我們的最終結論。
此外，儘管上述的note中提及了與本案件無關的個人名稱等，但我們強烈希望避免在此案件中隨意提及無關的人物或事物。這樣做會引發不必要的混淆與關聯，並對被提及的個人或團體造成困擾，因此請嚴格避免此類行為。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 2:15 PM
另外，作為另外一個問題，關於我們會的多名成員的SOGI（性別取向與性別認同）及犯罪受害相關信息，李氏在未獲得當事人同意的情況下，將這些資訊分享給了筑摩書房。我們本來以為會有後續的說明，因此一直在等待，但至今為止並未收到任何聯繫。（在這次的電子郵件交流中，我們會方是最後聯繫的，並且理解筑摩書房方面並未回應。）
李氏對此事的回應是，將我們所提到的「SOGI和犯罪受害相關信息」錯誤地轉換為「姓名、地址等個人信息」，並在上述的note中進行了全盤否定的主張。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 2:15 PM
然而，在2024年7月26日與筑摩書房進行的正式交流中，筑摩書房的負責人表示：
「因為涉及到個人的性別認同等敏感資訊，李氏曾經說過，希望這些資訊不要讓其他人看到。」
這表明，李氏在轉交這些DM時，已經事先強調了這些信息的敏感性（然而，我們並未給予同意）。因此，從這一證言來看：
李氏確實擁有這些資訊，
李氏認識到這些資訊屬於敏感內容，
李氏在未經當事人同意的情況下，將這些包含敏感資訊的DM交給了筑摩書房。
這些事實似乎無法被否認。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 2:16 PM
然而，李氏在受到指摘後，仍表示：
「根據情況，我認為可能需要公開DM。」(
X.com
對於這一問題DM的公開，李氏進一步回應：
「我比こぼね氏更明白什麼該做，什麼不該做。」(
X.com
李氏顯然沒有承認先前已經洩露過這些敏感信息，並且在面對抗議後，仍未表明會徵得當事人同意，就將相關DM公開的意圖。
(這些推特都看不到了
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 2:17 PM
處理敏感信息是與當事人的尊嚴和生命安全息息相關的重要問題，應該格外小心並謹慎處理。李氏和筑摩書房在本書中處理了一橋大學的出櫃事件，理應理解並遵守這些基本的道德原則。
在此基礎上，若出現暗示這樣的行為，則構成對個人信息控制權的侵害，對當事人而言，這幾乎等同於威脅。這樣的行為不僅違背道德，也可能對當事人造成嚴重的心理傷害。
因此，我再次要求筑摩書房就此事提供詳細的解釋和回應。希望能夠針對此事給予充分的處理與回應。
敬請貴方儘速作出回應，感謝您的配合。
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 2:17 PM
===
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 2:17 PM
Sat, Nov 23, 2024 2:17 PM
機翻結果如上
武士の故郷➹ただの終わりじゃい
@tokiwayama
Sat, Nov 23, 2024 2:18 PM
對別人的信仰沒有半點尊重，只是想用就用了
這算文化挪用嗎？
武士の故郷➹ただの終わりじゃい
@tokiwayama
Sat, Nov 23, 2024 2:18 PM
尤其他還不是日本人
吉吉復吉吉|那女的是誰
@shutupFXXXKER
Sat, Nov 23, 2024 2:23 PM
能做到全方位雷包也是不容易
武士の故郷➹ただの終わりじゃい
@tokiwayama
Sat, Nov 23, 2024 2:29 PM
希望這個協會也能告他
剛才才發現他還把別人的遭遇跟性向那些寫進書裡
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 2:36 PM
不過沒看到那本書不知道寫得多詳細
快樂猹猹
@palmcivet
Sat, Nov 23, 2024 2:38 PM
但看起來也是兩方的魔法對戰XD
一方說會繼續網路更新
另外一方在上面那個9月6日的連結裡提出反駁後說不會再網路更新進度
蘇格⛰️中央山脈石榴裙下滿敗將
@xxx83221
Sat, Nov 23, 2024 6:48 PM
怎麼看都是需要上法庭解決的情況
昨夏
@mirroringstar
Sat, Nov 23, 2024 6:50 PM
去日文書店應該找得到文庫本或新書本(指尺寸)直接試閱喔(
昨夏
@mirroringstar
Sat, Nov 23, 2024 6:51 PM
李大作家憑著得過獎的樣子一直在日本出書，雖然是機翻但是隱約有印象。
快樂猹猹
@palmcivet
Sun, Nov 24, 2024 9:19 AM
亂逛看到日本人有談這個案子
快樂猹猹
@palmcivet
Sun, Nov 24, 2024 9:21 AM
吉野靫（よしの・ゆぎ） (@BooksYoshino) on X
我很關心這一點，所以我想發表評論。
正如您從實際的 祝詞 中看到的那樣（例如，
延喜式祝詞 ト部兼右筆 天文11(1542)年写
），在必要的地方進行了換行，並且沒有標點符號。聯絡會提供的規範的形式本身就有意義，因此改變換行符和添加標點符號就是一種改變。引用詩歌時→
吉野靫（よしの・ゆぎ） (@BooksYoshino) on X
→是作者寫的換行符，對嗎？ 同樣，引用就是複製原文，包括換行符號和標點符號。我認為，如果我們認為換行符和標點符號微不足道，那麼我們在尊重所寫內容方面就會面臨風險。
我在攻讀碩士學位之前一直在研究日本神話，所以我對 祝詞 有點熟悉，所以萬一我專門研究它→
快樂猹猹
@palmcivet
Sun, Nov 24, 2024 9:22 AM
吉野靫（よしの・ゆぎ） (@BooksYoshino) on X
→我問了我的朋友 ，他也有同樣的看法。
您不想讓不相關的人重複聯絡會已經解釋過的事情嗎？雖然每個人都有自己的看法，但提出的觀點可以單獨考慮，我的看法是祝詞的處理有問題。我也直接向李先生傳達了這一情況。
快樂猹猹
@palmcivet
Sun, Nov 24, 2024 9:29 AM
應該是上面那個聲明提到的貼文
こぼね🏳️🌈🏳️⚧️🕊️ (@nemuribi) on X
在交流中，我反覆解釋，歧視是我們這個社會造成的，不應該像災難或疾病一樣對待，而且它不是壞事，而且這個祝詞不能用來拔除厄年 。
撰寫祈禱文是一項專門技能，也用於齋場的鋪設和舉行儀式
快樂猹猹
@palmcivet
Sun, Nov 24, 2024 9:29 AM
こぼね🏳️🌈🏳️⚧️🕊️ (@nemuribi) on X
在這些交流中，我們發現我和李先生之間的DM在未經我許可的情況下被分享給了千曲書房。
DM 包含極其敏感的訊息，例如我的 SOGI 以及我所遭受的歧視和性傷害，這可能會導致個人身份的識別。
快樂猹猹
@palmcivet
Sun, Nov 24, 2024 9:30 AM
こぼね🏳️🌈🏳️⚧️🕊️ (@nemuribi) on X
首先，我認為在故事過程中要求李找出她的「原始」性別是什麼是歧視性和侮辱性的。
我有一種絕望的感覺，即使是這些涉及披露有關SOGI和各種損害的信息的討論也沒有改變“宗教無論如何都是歧視性的
快樂猹猹
@palmcivet
Sun, Nov 24, 2024 9:33 AM
這位應該是聯絡會的人？
Unit5 (@nowiminunit5) on X
看起來聯絡會的人不希望被捲進去這次李出櫃的事情
快樂猹猹
@palmcivet
Sun, Nov 24, 2024 9:34 AM
Unit5 (@nowiminunit5) on X
Unit5 (@nowiminunit5) on X
我心裡有太多的想法，不知道該說什麼，但神道 LGBTQ+ 聯絡會反對跨性別歧視。
載入新的回覆
以下機翻
是版權抄襲相關的嗎
等看得懂的人評評
然而，在分享告一段落後的一年多時間內，李氏並未再與我們聯絡。在這樣的情況下，本書籍於2024年6月27日正式出版，且在2024年7月3日，我們的一位成員從其知人處得知，本書籍中使用了我們聯絡會製作的祝詞，雖然內容有部分改動，但這是在未經我們事前確認的情況下發生的。
截至當時，無論是對商業出版物使用的確認，還是對祝詞內容改變的同意，我們聯絡會以及著作權持有人（本會成員）均未收到任何形式的確認、聯繫或事後通知。
※神道相關記述及祝詞的創作，得到了「神道LGBTQ+聯絡會」的協助。
此描述存在「祝詞是由李琴峰氏創作」以及「神道LGBTQ+聯絡會（就神道相關內容）進行監修」兩種解讀的可能性，表述並不明確。
我們聯絡會一向採取反對任何形式歧視的立場，並且在此次祝詞創作中，從一開始就向李氏表明，希望他在作品中能堅定反對「LGBTQ+歧視」和「宗教歧視」。基於這一共識，我們拒絕了李氏提出的謝禮，選擇無償協助。
然而，在作品的正文內容以及李氏於出版前後的宣傳活動中，我們發現了多處使用我們建議的表述，但這些內容帶有我們認為應引起注意的偏頗觀點，甚至可能引發對我們聯絡會的誤解，且未經我們的同意擅自使用。
商業出版物的使用與內容改變未經確認
本書籍在未經我們聯絡會以及著作權持有人（聯絡會成員）確認、聯繫或事後通知的情況下出版。
未經同意的改變內容
如果出版前能確認，我們本應指出的問題卻未被改正，導致祝詞文面及其意義被擅自改變，包括以下例子：
我們成員創作的祝詞原本沒有句讀點，但出版物中加入了句讀點。
添加了地址，並大幅更改了改行的位置。
祝詞中句讀點的有無會影響其性質，且改行是祝詞表達中的重要元素，因此我們無法接受這些改變。
以上改變與未經確認的使用行為，無視了我們的宗教信仰，構成了對我們信仰的輕視與不尊重。
祝詞使用情境與祈願內容極度不適當
本聯絡會原本創作的祝詞是「必勝祈願祝詞」，並在與李氏的多次DM溝通中明確強調「這不是厄祓祝詞或厄祓祈願」。然而，在作品中，祝詞卻以「厄祓祝詞與祭典」的形式出現。
此外，該使用情境和祈願內容（由於涉及作品具體情節，這裡不詳述）極度不適合用於厄祓。這種做法，再次顯示對我們信仰的輕視，令人遺憾。
書中除了祝詞的問題外，還存在涉及宗教或信仰歧視，以及其他可能助長各種歧視的表現。這些內容明顯違背了我們聯絡會在合作之初提出的「希望作品反對LGBTQ+歧視和宗教歧視」的條件。
若在刊行前得以進行確認，我們很可能會拒絕授權祝詞的使用。
奧付表述可能導致的誤解
奧付中提到「祝詞創作的助力」，但該表述容易讓人誤以為祝詞主要由李琴峰氏創作，而忽略了實際上祝詞是由我們聯絡會成員全權負責完成的事實。
書中存在多處與神道及神社相關的基本錯誤，但這些錯誤並未經過必要的確認就直接發表。奧付中提及我們聯絡會的名字，可能讓人誤以為除了祝詞及其奏上的相關建議外，我們對書中所有與神道相關的內容均進行了全面監修，這與事實不符，也可能損害我們的聲譽。
若繼續在書籍中使用祝詞等內容
希望在「不改變祝詞內容」「不將祝詞使用於該作品以外的其他用途」等條件下，重新訂立使用契約。
若欲繼續使用祝詞，聯絡會將提供「可能被視為歧視的表述」的具體指摘部分，並要求出版社或作者修正這些部分，或提供合理解釋說明為何該表述不構成歧視。
請移除書中涉及的祝詞、斎場鋪設方案及祭典流程等相關內容。
關於書中描寫的斎場鋪設地點、祝詞奏上情境等（因涉及作品具體情節，無法詳述），需注意這些內容均源於創作過程中作者向我們聯絡會詢問神道儀式實際做法時，我們作為回覆所提供的建議。
無論祝詞等內容是否繼續使用，要求修改奧付文面，避免產生誤解，並請出版社發表正式的「致歉聲明」。
在發表上述聲明或公開相關內容之前，請務必將內容提前分享給我們聯絡會以進行確認。
起初，我們原計劃在正式處理結果確定後，僅進行結果報告。然而，2024年8月下旬，與我們聯絡會的事案無關，但與《言靈之幸之國》中描寫相關的指控或批評出現。
對此，李琴峰氏的回應顯示出一種與「反對歧視」立場相悖的態度。而如前所述，我們聯絡會的合作前提是基於「希望反對LGBTQ+歧視及宗教歧視」。因此，我們認為有必要澄清，我們並未在容忍宗教歧視或其他各類歧視的前提下，協助創作本書籍。
以「宗教＝邪惡」或「『激進』的酷兒」等認知為無意識前提的各類言論。
這類言論不僅妨礙了我們針對「祝詞使用手續不完善等問題進行應對」的正當主張，還可能進一步促使擁有特定信仰的人或LGBTQ+當事者處於更加被歧視的環境中。
基於這些考量，我們在審慎評估適當的發表時機後，選擇公開本經緯書。
我們希望閱讀本經緯書的各位，能關注不同信仰者及LGBTQ+當事者所面臨的歧視性處境，進一步加深理解並促進更包容的討論氛圍。
不僅限於宗教與信仰，若有接受專業知識的合作或監修，應在出版前讓合作方或監修者確認最終成果，這才是正當的創作方式，這是我們會的看法。若過程中，作者與出版社未盡到這一義務，無論作中表現的歧視性內容及其如何被作者或讀者理解，都是可以受到批評的。
關於上述問題，李氏曾指出最初是我們會將DM無權轉發給筑摩書房。然而，我們會提供給筑摩書房的DM只是為了證明不是偽造的事務性溝通，並未涉及任何個人敏感資訊的無授權轉交。因此，我們認為這與無權傳遞個人敏感資訊應該區別對待。
另外，當我們向筑摩書房詢問「在本案件中應該聯繫的是筑摩書房及負責編輯，而非李氏，責任是否應歸於李氏一人？」時，得到的回答是「這件事的責任應該完全由李氏承擔」。
【聲明】關於神道LGBTQ+聯絡會「こぼね」氏指控的「無斷使用／改變」
這本書中確實有帶標點符號的祝詞，但這些祝詞是作為祝詞教本和範例集的特性所展示的，假設這些祝詞在實際奏上時會進行另外的宣命書寫，或者會作為範例參考，再由使用者自行創作。因此，這些祝詞的標點符號只是輔助性的表現形式。
李琴峰氏似乎將重點放在了刊行後的經過上，但我們協會認為，刊行前的經過——即在沒有進行必要的討論的情況下就進行刊行，才是最為關鍵的議題，因此我們進行了批評。
對於已經閱讀本書的讀者來說，這些經過只有在讀了我們協會與李琴峰氏公開的經緯書後才能得知，而如果讀者認為我們協會是支持書中的各種描述（即表示認同），這是無法避免的誤解。
是否在SNS上發表訊息（與本案件無關）是每個人的自由。
在目前宗教和信仰歧視，還有LGBTQ+歧視肆虐的現狀下，作為LGBTQ+當事者同時公開自己是某宗教信仰者，在SNS上發表訊息有時會帶來極大的心理痛苦。
李琴峰氏的note中提到，「在受委託時，我僅與‘こぼね’氏進行了Twitter DM上的聯繫。我對‘連絡會’成員的背景或個人資料一無所知」，但事實上，李琴峰氏除了與窗口成員聯繫外，還通過DM與數位其他成員進行了交流，因此這段描述並不正確。
關於此事，我們正在進行有關出櫃處理的進一步協商。然而，我們希望大家能夠理解，這些信息對於具有交叉性身份的少數群體而言，是極為敏感的，且很容易導致個人身份被識別出來。我們也希望您能夠理解，我們經常成為這種好奇心的目標。
基於上述原因，2024年9月1日，我們協會的一名成員決定以個人身份而非協會身份，在SNS上發表消息。希望大家能夠理解。
由於存在無允許的改動/無允許的使用問題，並且「希望反對LGBTQ+歧視與宗教歧視」這一協會合作的前提條件目前未被遵守，且未來遵守的可能性極低，我們要求停止在《言霊的幸運國度》中的祝詞等使用。此外，在本次溝通過程中，李琴峰氏未經當事人同意，將我們協會多位成員的SOGI和犯罪受害等信息的私信（DM）交給了筑摩書房，對此我們再次要求筑摩書房提供解釋。
以下是我們的要求書。
關於內容中的某些部分，我們認為需要謹慎處理，因此在此不予公開。
未來我們將以追記的方式報告後續結果。
我們認為「希望反對LGBTQ+歧視與宗教歧視」這一我們提供的協作前提條件目前未得到遵守，且未來遵守的可能性極低。
因此，我們要求停止使用我們提供的祝詞、儀式程序、祭場設置案等，並進行聯絡。
1. 不再使用我們提供的祝詞等。
2. 在不允許使用的情況下，除了市場現有庫存外，停止《言霊的幸運國度》的銷售。
3. 以未包含祝詞及祝詞奏上相關場景的修訂版進行未來的銷售。
4. 筑摩書房應正式公開發表相關經緯，並在修訂版出版時一併註明。
5. 在官方發表和修訂版出版前，請將相關內容提前與我們協會分享以進行確認。
對於要求2，我們協會曾考慮過「現有庫存的回收及現行版的銷售停止」，但考量到書店現場等可能的混亂和負擔，我們做出了妥協，提出了此要求。
然而，在當時，儘管筑摩書房的負責人和李氏在7月中旬的聯絡中承認了上述手續上的瑕疵，卻未立即對我們的要求作出反應，並且正如李氏在其note中所述，雖然確實無權改動並使用祝詞，但仍繼續主張『無權改變・無權使用』是「無根據」的「無理指控」，這種矛盾的立場依然持續。
「基本上並沒有基於特別歧視意圖的表達，我們認為這屬於一般的表達自由範圍內」(2024年7月18日來自筑摩書房)
「我們正在考慮對貴會指出的「可能歧視的部分」進行修正，或解釋「為何這些部分不是歧視」的方式」(2024年7月26日來自筑摩書房)
幫助一個意識到自己行為中存在歧視的人進行修正，和「說服」一個認為自己行為沒有歧視的人，這兩者本質上是不同的行為，後者特別是對於當事人來說，將會伴隨極大的痛苦與困難。
「學習並理解我們協會指出的宗教歧視，並將其反映在作品中後，再使用祝詞」
「判斷我們協會的主張與自己的信條不符，並決定停止使用祝詞」
此外，由於這些行為導致事態停滯，讓我們無法私下解決，最終弊會不得不在公開場合發表聲明。李氏將責任歸咎於我們，並將無授權改動和無授權使用問題縮小為「細微的程序性瑕疵」（來自上文note），這樣的處理方式我們無法接受。
「判斷連絡會的主張與我們的信仰不符，決定停止使用祝詞」
這一決定本應在本書發行之前、即製作過程中作出。將這一決定保留至今，並且在發行之前完全未做任何聯絡，隨後仍然持續保持模糊立場，讓人感覺到「只要發行了，就可以以後再處理，無論如何都能強行推進」，這樣的態度讓人不禁覺得，合作夥伴的立場和意見被輕視了。
「我並不完全同意『神道LGBTQ+聯絡會』和『こぼね』氏所提的『宗教歧視論』。我不記得有同意過，也沒有承諾過會同意，未來也不會同意。」
此外，在SNS等平台上，李氏還將我們會的宗教歧視主張評價為「製造歧視」等。
基於這些言論，我們會認為，李氏已明確拒絕了我們所要求的「反對LGBTQ+歧視和宗教歧視」這一前提條件。
我們無法理解李氏在用這樣的言論作為是否支持我們的依據，並表達她的意見。但「反對LGBTQ+歧視和宗教歧視」一直是我們提供協作的條件，且這是最重要且基本的前提。李氏主張她是在後來才知道我們的立場，但事實上，我們從最初的溝通中就已經明確提出這一要求。
特別是關於「厄」和「厄祓い」的誤解，以及我們提供的祝詞並非厄祓祝詞的事實，我們已經多次進行解釋，但這些解釋未被接受，結果仍被用於作品中，並且賦予了原本不同的意圖和意義。
「這種發想本身可笑，幾乎接近於信仰。」（《言霊の幸う国で》p.362）
【作品內容引用已經盡量縮減，因此暫時不公開】
「挑戰三個神話和虛構。」
「因為這三個神話是社會中根深蒂固的信仰，所以我們才會遭遇苦難。」（同上）
這些偏頗的表達，甚至在這些表達後並未進行解釋或反駁，反而表現出：
「尤其是當聖典或教義本身便刻印著歧視的宗教，更加讓人堅信。」（上述note中）
我們認為，這樣的行為不僅沒有對抗歧視，反而是以極其輕蔑且具有歧視性的態度來對待宗教和信仰，造成了對信仰群體的冒犯與傷害。
如果李氏在面對這些批評時選擇不正面回應，並在缺乏理解的情況下，或者根本不願意遵守我們最初提出的合作前提，並且默默地表達「我並未同意」，這種做法與無許可使用或改動祝詞等行為無異，都是對我們及其信仰的不尊重，這樣的態度無疑是對我們的侮辱。
此外，儘管上述的note中提及了與本案件無關的個人名稱等，但我們強烈希望避免在此案件中隨意提及無關的人物或事物。這樣做會引發不必要的混淆與關聯，並對被提及的個人或團體造成困擾，因此請嚴格避免此類行為。
李氏對此事的回應是，將我們所提到的「SOGI和犯罪受害相關信息」錯誤地轉換為「姓名、地址等個人信息」，並在上述的note中進行了全盤否定的主張。
「因為涉及到個人的性別認同等敏感資訊，李氏曾經說過，希望這些資訊不要讓其他人看到。」
這表明，李氏在轉交這些DM時，已經事先強調了這些信息的敏感性（然而，我們並未給予同意）。因此，從這一證言來看：
李氏確實擁有這些資訊，
李氏認識到這些資訊屬於敏感內容，
李氏在未經當事人同意的情況下，將這些包含敏感資訊的DM交給了筑摩書房。
這些事實似乎無法被否認。
「根據情況，我認為可能需要公開DM。」(
對於這一問題DM的公開，李氏進一步回應：
「我比こぼね氏更明白什麼該做，什麼不該做。」(
李氏顯然沒有承認先前已經洩露過這些敏感信息，並且在面對抗議後，仍未表明會徵得當事人同意，就將相關DM公開的意圖。
(這些推特都看不到了
在此基礎上，若出現暗示這樣的行為，則構成對個人信息控制權的侵害，對當事人而言，這幾乎等同於威脅。這樣的行為不僅違背道德，也可能對當事人造成嚴重的心理傷害。
因此，我再次要求筑摩書房就此事提供詳細的解釋和回應。希望能夠針對此事給予充分的處理與回應。
敬請貴方儘速作出回應，感謝您的配合。
這算文化挪用嗎？
剛才才發現他還把別人的遭遇跟性向那些寫進書裡
一方說會繼續網路更新
另外一方在上面那個9月6日的連結裡提出反駁後說不會再網路更新進度
正如您從實際的 祝詞 中看到的那樣（例如， 延喜式祝詞 ト部兼右筆 天文11(1542)年写 ），在必要的地方進行了換行，並且沒有標點符號。聯絡會提供的規範的形式本身就有意義，因此改變換行符和添加標點符號就是一種改變。引用詩歌時→
我在攻讀碩士學位之前一直在研究日本神話，所以我對 祝詞 有點熟悉，所以萬一我專門研究它→
您不想讓不相關的人重複聯絡會已經解釋過的事情嗎？雖然每個人都有自己的看法，但提出的觀點可以單獨考慮，我的看法是祝詞的處理有問題。我也直接向李先生傳達了這一情況。
撰寫祈禱文是一項專門技能，也用於齋場的鋪設和舉行儀式
DM 包含極其敏感的訊息，例如我的 SOGI 以及我所遭受的歧視和性傷害，這可能會導致個人身份的識別。
我有一種絕望的感覺，即使是這些涉及披露有關SOGI和各種損害的信息的討論也沒有改變“宗教無論如何都是歧視性的