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女巫在早期歐洲基督徒眼中被視為邪惡的存在，並因此成為萬聖節的經典象徵。

他們在歷史上曾以多種形式出現，從醜陋、滿臉疙瘩的女人圍坐在冒著沸騰液體的大鍋旁，到飛在天空中、帶著尖帽、邪笑著的老巫婆。在流行文化中，女巫被描繪成和善的、會扭動鼻子的郊區家庭主婦；一個學習控制力量的尷尬青少年；還有一組對抗邪惡力量的魅力三姐妹。然而，女巫的真實歷史卻是黑暗而致命的，尤其對他們本身而言。

（其餘內收）

蛤?

（跟著筆記筆記）＿＿φ(・ω・ )

早期的女巫是一些會使用魔法咒語並召喚靈體以尋求幫助或改變現狀的人，在男性則有巫師之稱。而大多數的女巫被認為是進行惡魔工作的一群異教徒。然而，許多巫師其實只是自然療癒者，或所謂的「智慧女人/男人」，因此他們的職業選擇常被誤解。

無法確定女巫何時首次出現在歷史上，但最早的記錄之一來自《聖經》撒母耳記上，據信成書於公元前931至721年間，記述了掃羅王尋求隱多爾女巫的幫助，以召喚已故的先知撒母耳之靈，協助他擊敗非利士軍隊。

女巫喚醒了撒母耳，撒母耳預言了掃羅與其子們的死亡。根據《聖經》記載，翌日掃羅的兒子們戰死，掃羅則自盡。

《舊約聖經》中還有其他譴責女巫的經文，例如經常引用的出埃及記22:18：「不可容一個行巫術的存活。」其他經文亦警告不要進行占卜、吟誦或利用女巫與亡靈溝通。

女巫恐懼在15世紀中期的歐洲真正開始蔓延，當時許多被指控的女巫在拷問下招認各種邪惡行為。一個世紀內，獵巫行動變得普遍，多數被指控者被火刑或絞刑處決。特別是單身女性、寡婦及其他邊緣化女性成為主要目標。

1500至1660年間，歐洲多達八萬名被懷疑是女巫的人被處死，其中約80％是被認為與惡魔勾結且充滿情慾的女性。德國的女巫處決率最高，而愛爾蘭最低。

由兩位德國多明我會士於1486年所著的《女巫之錘》，可能促使巫師狂熱在歐洲廣泛傳播。此書通常譯為「女巫之錘」，是一部識別、追捕和審訊巫師的指南。

《女巫之錘》將巫術標記為異端，並迅速成為新教徒與天主教徒識別巫師的權威。超過一百年內，此書的銷售量僅次於《聖經》。

1730年，《賓夕法尼亞公報》刊登了一篇據稱由本傑明·富蘭克林撰寫的諷刺文章，關於新澤西的一場巫師審判，這篇文章揭露了巫術指控的荒謬性。不久之後並頒布法律以保護人們免於被錯誤指控和定罪。

隨著時間推移，人們對女巫的看法逐漸改變，女巫恐慌的衰退讓女巫的形象在大眾文化中發生了轉變。20世紀開始，女巫被重新包裝，成為受歡迎的流行文化角色，尤其是在文學、電影和電視節目中。形象逐漸從邪惡的符號變成一種充滿魅力的神秘角色。

在現代，女巫的形象有著多樣性，從善良的巫師到有著復仇心態的邪惡存在，往往代表著一種力量與反叛精神的象徵。如今，巫術不再僅僅是一種被誤解的行為，甚至成為了一些人生活中的一部分，讓他們尋找自我、與自然連結，並以此實現內心的力量。

萬聖節作為一個展示女巫形象的節日，不僅保留了經典的尖帽巫師形象，也不斷融入現代對巫術的多元詮釋。這一天的巫師裝扮不再僅僅是過去巫術恐慌的陰影，而是一種對神秘與魔法世界的無限想像與致敬。

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