每天學習一個酷知識讓我在一個月後變成酒桌吹牛小公主，第二天。

封印先知是伊斯蘭教最重要的概念之一，封印先知就是穆罕默德被是最後一位先知，他所傳達的啟示是完整的，適用於全人類而且無需再加以修正或補充。

我的觀點是穆罕默德是非常強大的政治家、宗教家、軍事家，封印先知在政治性上太先進了。作為封印的先知，穆罕默德被視為唯一且最終的宗教領袖，所以他的地位是不可撼動的，那怕到現在也沒有人敢改可蘭經一個字。
封印先知是一個天才設計，因為哈里發有持續合法性的同時，他們都是穆罕默德的接班人而不能是新的先知。作為最終的先知，他的教義無需修改也不會再有新的先知來挑戰他的權威。

他在防的是什麼？其實就是宗教分裂。
他不希望伊斯蘭教分裂成像基督教這樣有很多教派各自解釋的宗教。
伊斯蘭教很強的地方是，他認摩西他認耶穌是先知，這很大程度上幫他們順利對外吸收異教徒，但穆罕默德已經是最後的先知了。

問題來了，都拿同一本可蘭經，而且一個字都不能改，為什麼會分裂成什葉和遜尼派？
當然，歷史課本有教，因為繼承人問題嘛。
遜尼派擁護賢能者來選擇領導人，什葉派則是擁護穆罕默德的女婿阿里為繼承者，並認為哈里發應由穆罕默德-阿里的血脈來擔任。

理論上他們手握同一本不能被修改的可蘭經，應該不會有太大衝突才對。但穆罕默德在封印先知的同時忘記堵死一些漏洞：
各派依賴聖訓（穆罕默德的口諭）來輔助解釋可蘭經，這是口說沒有記錄的，所以有很多可修改的操作空間。
封印先知在防止的分裂還是發生。

但這發生幾乎可說是必然發生的，因為遜尼和什葉之爭其實就是又一次的王權和神權的爭執，就是代表王權的四大哈里發向代表神權聖裔的十二位伊瑪目發動的權力遊戲。
這發生幾乎可以說是必然會發生的。

對伊斯蘭教遜尼派的人來說，信基督教的人是未接受最後先知感召的異教徒，但什葉派的人是拋棄教義的叛教者，哪個比較嚴重？
發動聖戰的條件：主動攻擊伊斯蘭的異教徒，以及所有叛教者。

所以他們天然分裂，又帶上另一層屬性，伊斯蘭教天然內鬥。從宗教創立之初他們就必然在未來的某天經歷分裂。
舉起宗教的大旗打自己人，往死裡打。
——因為他們是叛教者。

所以伊斯蘭教的分裂幾乎可說是必然，伊斯蘭教的內鬥也幾乎可說是必然，但原本先進的封印先知又鎖死讓教義沒有機會被更改，封印先知從一個進步的政治武器變成沒有和解可能的封鎖線。

封印先知還留下另一個問題，七世紀的穆罕默德怎麼可能知道現代二十一世紀有網路的人怎麼生活？
所以要世俗？還是要真主？

伊斯蘭現在面對最大的挑戰已經不是基督教或其他宗教，是一個不以任何神為信仰主體的核心群體，也就是世俗主義。
走現代化世俗主義的伊斯蘭國家有，但大多（尤其中東地區）還是尊崇沙里亞法為主，像是塔利班政權，像是沙烏地阿拉伯。

北非和中亞地區以世俗主義為主，中東地區沙里亞法則依然佔據主導地位。
阿爾巴尼亞是因為共產主義，但共產黨和伊斯蘭教不必然衝突喔，我記得有一個例子但我突然忘記了，之後再說。
在二十世紀中期經歷獨立運動和去殖民化過程，又因為地緣政治關係受歐洲影響比較多。突尼西亞是迦太基所在地，土耳其更不用說直接是拜占庭帝國首都，而且鄂圖曼帝國在統治期間允許不同宗教的共存，這在伊斯蘭世界並不是常態。

伊斯蘭教國家走世俗主義的例子並不是沒有，例如突尼西亞、摩洛哥和阿爾巴尼亞，但土耳其是唯一標準答案。

鄂圖曼帝國在十九世紀初經歷了長期的衰退，內部貪污腐敗、外部受到列強壓力，在第一次世界大戰後徹底瓦解。戰敗後鄂圖曼帝國的領土被列強瓜分，僅剩下現今的土耳其本土。在土耳其國父凱末爾的領導下，土耳其共和國成立，結束了鄂圖曼帝國六百多年的統治。凱末爾克廢除原本的伊斯蘭法，改用瑞士的民法典和義大利的刑法典來取代。他推動婦女權利，賦予婦女選舉權和參政權。
他還實行語言改革，將土耳其語從阿拉伯字母改為拉丁字母，以促進識字率並與歐洲接軌。他也推動國家統一語言運動，強調民族認同，他鼓勵世俗化的服飾與生活方式，提倡西方服飾，例如他禁止傳統的費茲帽。

我去過土耳其，所以我可以感覺到他們是真的很景仰過去這位很有遠見的國父。

再講一下土耳其好了，土耳其現在的經濟是很奇葩的。在伊斯蘭教法裡面收利息是不對的，現在講的不是凱末爾，是講土耳其的現任總統埃爾多安。
埃爾多安長期堅持低利率政策，他說利息是所有惡的母親，他認為高利率會抑制經濟增長。
嗯，對。
他覺得降低利率可以刺激經濟活動。

他的邏輯是這樣：對企業來說借款的成本低→激勵他們投資擴大生產→創造更多的就業機會；對個人來說低利率→獲得貸款用來購房消費→促進消費需求。
然後。
疫情美金比土耳其里拉是1:6，現在是1:31。

房價也，2023年全國平均房租增長152%。
因為比起從事生產，不如繼續蓋房子比較賺，多借貸的錢不會流入生產市場，只會拿去蓋房子。而且貨幣貶值對外國人來說買房子變便宜了。
像安塔利亞這樣的城市房租甚至上漲了334%。

外國有錢人超愛在愛琴海買房，他們有一種愛琴海情結。最近土耳其在發展的市鎮都是愛琴海周邊，目前是北北愛琴海在開發，博德魯姆、伊兹密爾，尤其是恰納卡萊，也就是特洛伊周邊。

愛琴海除了自然景觀優美、豐富的文化歷史和宜人的氣候。對於外國投資者來說，這裡不僅是渡假勝地，還適合長期投資。
土耳其政府近年來也積極開發北愛琴海。這些地方因為未來的發展潛力以及目前還相對較低的房價，成為新興的投資熱點。

回到凱末爾。
推行國家主導的工業化，加強基礎設施建設，進行土地改革與農業現代化，取消鄂圖曼帝國的封建經濟結構，推動世俗經濟政策，貨幣改革。
凱末爾的經濟改革強調國家主導的工業化，現代土耳其經濟更偏向市場經濟，政府不再完全主導經濟，而是透過激勵措施和投資吸引外國資本。土耳其的經濟改革強調穩定性，對比目前的高通膨與貨幣危機。

其實伊斯蘭教對「有經者」相對寬容的，有經者是一個專有名詞，是擁有神聖啟示經典的人，像是基督教的妥拉和聖經。需要聲明的一點是伊斯蘭教他認摩西和耶穌是先知，但他不認妥拉和聖經，因為妥拉和聖經在歷史的長河中已經被修改得面目全非了。
伊斯蘭教對待有經者的態度仍然較為包容，有時候甚至並允許他們在伊斯蘭國家中按照自己的信仰生活，尤其是在早期的伊斯蘭歷史中，這些信仰常享有一定的宗教自由和自治權。
像是麥地那憲章、倭馬亞王朝和阿拔斯王朝、安達盧斯、鄂圖曼帝國的米利特制度和君士坦丁堡的宗教共存。

回到封印先知，他是穩固的政教合一結構，所以他們不會像基督宗教中教權和王權分裂，有點像阿拉伯版的君權神授。
先知穆罕默德在世時就既是宗教領袖也是政治和軍事領袖，他在麥地那建立了伊斯蘭的社會和法律體系。