古蹟

政大福德神像、士林國小藏淺井忠油畫 列北市文化資產 | 聯合新聞網

「乾隆十年、1745年，當地墾民與原住民發生衝突，11人遇害身亡，地方以「十一命」為地名紀念此事，並由當地望族鄭培公設祀福德正神以安撫民心。」

這間福德正神廟看敘述
感覺很像以前去參加南部營隊的時候
當地耆老講師所講述的陰廟在地神格化的概念
有不少在地土地公其實是當年分類械鬥、與原住民流血衝突甚至是無名屍
當地人為了安撫亡魂而建立小廟小祠堂轉變而來的

當時印象很深刻的是
老師說土地公最好別亂拜
因為很多本質上是屬於陰廟
但這些土地公廟其實也是當年在地歷史的見證者，紀錄著這一區的發展興衰

「十一命」跟北海岸的「十八王公」
好像有些陰廟的廟名的原記載都有數字

總覺得你把土地公、土地神跟有應公等等都混在一起講了，雖然搜尋文章時發現也有把有應公、大樹、大石等等都稱為土地公的用法（萬物皆有神的論點），但我自己生活中稱呼土地公時是專指福德正神

就我的理解，廟宇屬於陰廟或是陽廟，是看主祀神祇

土地神是非常非常善良的大善人，心性得到天道認可後而獲得的神職，屬於陽神，所以主祀福德正神的廟為陽廟。這篇文章有一些關於土地神的介紹：土地公法門 分享2

械鬥的流血衝突而建立廟的那類型，主祀為有應公、萬善爺、大眾爺、百姓爺等等，這類型屬於陰廟

L.T.🌊海拉魯獵人使出無量反 :
當年去南部參加營隊的時候
當地耆老帶我們去某間土地公廟
印象很深刻的是廟的上方有著福德正神的橫幅
但耆老帶我們走近內部祠位一看
小土地公像的後方還有著一個寫著義民的大立牌

才知道這間廟建立原因也是因為械鬥死傷
後來某些原因又讓土地公像進入旁祠

所以算是土地公廟嗎？
耆老說其實也是
但其源起是在祭祀在地死傷的先民 想到另一間土地公廟更特別 走進去也是有看到土地公像 但後面卻是放著平埔族的阿立祖牌位 耆老說這種土地公跟義民、平埔族神祇共祀的情況，南部很常見 不過在地人往往也都稱呼為土地公廟

L.T.🌊海拉魯獵人使出無量反 :
所以耆老最後跟我們說
看到土地公廟先別拜
先看仔細供奉的有誰再說
尤其是南部的土地公廟

不過我們一般人哪會去看辣麽仔細吼w

為什麼配祀土地公的原因很單純
漢人墳墓旁都會配祀一個后土，有些是一個小土堆立一個后土碑，有些是直接泥塑一個土地公

這些萬善爺或義民公轉換成土地公廟，就是原先配祀的后土或土地公升格變主祀而已
有少數特例，譬如台中北屯的四張犁合福祠，裡面的土地公是戴潮春

茶米 :
感謝解惑

原來當年三大民變之一的領袖戴潮春也被神格化成為在地土地公了！！
這個名字好懷念喔
以前國高中課本都會提到

詳情參考WIKI

四張犁合福祠 - 維基百科，自由的百科全書

台中四張犁合福祠 查封公原來是戴潮春 | 保庇網 | NOWnews今日新聞

真的是記錄著在地的歷史啊