從 灰谷 的 帝王的戰利品 （重生文）中終於發現了我看古耽文時，時不時感受到的委屈跟痛苦的源頭從何而來 （所以可能不會看完）

首先我覺得灰谷的文筆相當流暢通順（而且終於看到用對「藏拙」一詞的作者了我感動！），而且灰谷對於重生者的設定其實相當寫實：重生確實不代表全知，所以重生者還是因為未知而對故人有隔閡，是合理的。

而重生者（雲禎）在第一世年紀不長，脾氣也道，我其實也可以理解，他第一世做出了不夠成熟的決定，而後死去，重生後避而遠之，卻又因第二世的事件，因而第三世為了自保而覺得先與給人保持距離──我沒有不能理解，只是認為雲禎做出的這個心理防備距離， 事實上並沒有真的為了自己第一世的決定去負起什麼責任……

他還是只以自己的角度去思考事情，並且還比過往更以防備之心度人，甚至以己身這種防備之心去指責他人或許天真但並未惡意的赤誠。

而就是這種「以己身的防備之心去指責他人或許天真但並無惡意的赤誠」這件事讓我其實非常非常憤怒。

而且可以將看古耽的不適感全部連貫起來──不是單一作者的問題，卻可能是因為灰谷的文筆流暢、文章易讀、人設立得很好，而讓我能夠立刻感受到：以前讀了很多的「中國古人性善之舉」都可以被現代中國人的算計給重新詮釋得很……心惡😓

要說他們的立論有錯誤嗎？
其實，或許，沒有。
就是那種『卷』的立論，反回頭將人的善良，視為了一種「過度保護／過度維護反讓人難堪窘迫」的這種論點，我並不是第一次看到了，這只能真的從兩部分來說：

一、古代中國的真特權階級實際上並不會發生「過度保護／過度維護反讓人難堪窘迫」這種思維，因為階級太森嚴了
二、非特權階級，沒有彼此的扶持與維護，在中國古代並沒有那麼好活

而能夠產生如此「不相信人彼此扶持」關係的社會事件，正是文化大革命造成的人際斷裂與一胎化下的「我只能相信我自己」「我不靠我自己卷不行」「另一個可以讓我信賴的人只有我的另一半」──以上三點就是我看大量中共教育下（特別是習教育）下跨越時空背景，只要談感情（或者要辦正事）很常感受到的斷裂與悲哀……

一旦這個內容再加上復仇或者尋找真相的路線，則故事可能真的會變得相當「苦口有毒」

我並不是要說古代中國歷史中少有算計，人善又笨為臣者往往被算計，但是去看那些書寫這些事件的人，往往是認為算計他人者可鄙可恨──壞人總是有，但不能去讚揚，這是一種在皇權／霸權下，還屬於古代中國人能維持善良道德的方法之一。

復仇的故事有之，往往是俠、往往是以命換命，但是近代中國人的文字，在「宣揚復仇」上，卻更接近是特權階級的比較與比拚；90年代的港片認為司法失靈，於是出了一堆以暴制暴的復仇片，然而現在的中國呢？

總之誰有特權誰獲勝，跨越時空。
言官想諫給他諫，本人不管就是不管（）

不是比拳頭大，就是比誰心機深──但我最近常常在想，這些權勢心機之間的比拚與玩弄，合理性有比《戰國策》內各洋洋灑灑的策士心懷的心機與謀略更強嗎？

都說《三國演義》的諸葛亮足智多謀如妖了，而諸葛亮一心一意為蜀國；並不是在說耽美作者各各要為國家社稷，只是這些藏在言談話語中的猜忌與心機，回歸到寫作者身上，不就只是一種「卷」嗎

唉，我心好痛，也讀到很委屈