〈至誠盡性，參贊天地〉唯天下至誠為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。（〈中庸‧第二十二章〉）盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。（《孟子‧盡心上》）「唯天下至誠」這一章是指聖人的境界。誠是天道，天道無聲無臭，必須下貫到人的生命當中，成為人的本性，才能夠具體呈現。天命之謂性，天道和人性是相通的。誠是真實之意，人之性善，性中包括仁義禮智，一切德性都要以真實為前提才能夠成立。聖人的生命是最真實的存在，沒有任何虛假、變質的成分，所以說「唯天下至誠為能盡其性」。聖人能夠讓自己的本性充分朗現，但這本性不是只有聖人才有，而是人人都有的。仁義禮智是人性的普遍常道，充分發揚

那ㄝ阿捏!?

自己的善性，就是充分發揚每一個人的善性，所以說「能盡其性，則能盡人之性」。人以外的萬物，也是因為有人的參與、點化、創造，才從自然物轉變成道德物，有其道德意義，所以說「能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣」。自然界萬物原則上是天道創造，通過人的道德創造，重新賦予萬物意義價值，使萬物獲得了新生命，因此人與天地可以並立為三才。孟子「盡心知性」和〈中庸〉「至誠盡性」可以對照參看。「盡心知性」是工夫義，心靈充分覺醒就可以察知人性當中真實的道德內涵。「至誠盡性」是就工夫達成的終極境界、最終目標來說，內在道德性充分呈現。當然終極境界也只是象徵、指點的說法，工夫無窮無盡，每一天都有新的人物誕生，參贊天地之化育也是沒完沒了的事，只要還活在世界上一天，就永遠有事可做。