@secretbox06 - 繼昨天的話題，我覺得這兩個人的差異性真的好有趣喔。 簡少年的人比較接地氣，...

我前天有講到「求真」這個詞，昨天又po了一個轉換能量的方法，po完後我自己開始困惑，我這個方法是「真」還是「妄」？是出世間法還是世間法？是著相還是不著相？

抱持這個困惑把《妄盡還源觀》21剩下沒看完的進度補完後，發現我需要的訊息竟然就藏在這段開示裡：

「不除妄想，不求真。了知二法空無相。無相、無空、無不空。此是如來真實相。」

什麼意思？意思是我起煩惱的那一刻起就是著相、就是真妄。因為本來方法就只是方法，是我一念之間想要去區分那個方法是「真」還是「妄」的那個分別心在妄，也就是說，“分別心本身”就是妄念。而方法本身並沒有真妄之差。

所以「求真」這個念頭本身，其實就是一個大妄念，就是祖師們講的「認賊為子」，太冤枉了，本來想求真，結果真實本來就在，根本不用求，越想求，反而離真實越遠。

本來就沒有真妄，是我那一念分別在妄，所以六祖才說不思善不思惡

我真的豁然開朗

所以動靜是一體，我一直想求靜的想法也是妄念，靜不用求，靜跟動也不是對立；想求清淨的心亦是妄想，本來就清靜的東西，是我分別妄想而已。

我最近這一兩天也有在反省，我一直執著想要把家裡清乾淨的念頭，八成...不，百分百就是著相的另一面，也是一種貪求，我貪求「清淨」的境界，所以反而生煩惱，所以我「不得真道」。

先來看看《太上清靜經》的最後一段：

「老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。執著之者，不明道德。

眾生所以不得真道者，為有妄心；既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱。

煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱、流浪生死、常沉苦海，永失真道。

真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。」

簡單來說，煩惱就是自找麻煩而已（

我在打掃的過程中幾乎全部毛病都犯了：

1. 好爭 2. 執德（爭論是非對錯）
3. 妄想有一個髒、有一個淨；還想除垢還淨
4. 貪求想象中的清淨，所以對現況產生煩惱
5. 這個煩惱本身是虛幻，因為真正的清淨不是這樣，所以執著世界的我不可能得到真正的清淨，得不到就會一直執著要得到，因此繼續輪迴、流浪生死
6. 因為以上原因，就離真正的解脫之道越來越遠

總而言之做了個小檢討

結論：分別心本身就是妄念，法界本身沒有二元存在