—轉化班文章

證入空性的方法

• 站在「解釋」上，我們就忽略了「覺察」。

在這個世界上只存在三個元素構成：現象、解釋、覺察。

如果我們平常站在「解釋」去面對「現象」，我們就忽略了「覺察」，覺察就是那個「空」，也就是那個「空空蕩蕩」。跟我們在這個世界一樣，我們從來都不知道空間到底有多大，我們只知道眼前的現象到底是什麼，我們只關注現象，沒有去關注那個空間，沒有關注「空空蕩蕩」能容納現象的這一切。

所以當我們往後退、遇到「覺察」的位置，我們就能夠清楚地看到，我們是如何被「解釋」障蔽了我們的雙眼。「解釋」要障蔽我們的雙眼非常簡單，小小的一個解釋就可以障蔽我們的覺察，因為我們把注意力整個就放在那個解釋上，而忽略了其它的東西。

這有點像一張白紙在中間畫了一個黑點，看的時候我們會注意到有一個黑點，很少會去關注旁邊整片白色的白紙，我們不會說「這是一片白紙」，我們只會說「這裡有個黑點」。

那個黑點就像我們眼前的現象一樣，一下就鎖住了我們。各位看到這裡有電風扇，當我指著這個東西的時候，你就會說：「哇！莫子指著電風扇。」沒錯，電風扇就是一個吸引焦點的「解釋」，這是一個現象，然後我們對現象做出解釋。然後你就活在了一個「有電風扇」的時刻。

在這個時刻，在這個當下，你就被電風扇吸引了關注，然後你就只知道電風扇。當然，莫子太巨大了，所以你可能還看到莫子摸著這個電風扇，這裡有這麼大的空間，你看我的手怎麼揮也打不到東西，這些空間那麼地龐大，有誰注意到？沒有人會注意到，只會注意到莫子，因為現在莫子正在講話，你就看著莫子，「莫子」成了一個你目前關注的焦點。

在日常生活中，一模一樣、從早到晚，我們被一個一個的這種現象鎖住了我們的注意力，我們把注意力貢獻给一個一個的現象，一分一秒，一直過去，然後二十四小時除了睡覺的時間，你就被鎖在各式各樣的現象上面。

· 不住現象的刹那，就在「空空蕩蕩的覺察」

為什麼金剛經裡面要說「無所住而生其心」？為什麼六祖慧能聽到「無所住而生其心」就領悟了？到底領悟了什麼？就是「不被現象所住」的那一刹那、無所住，就是這樣。

然後，你就體會到「空空蕩蕩的覺察」，你不再安住在那個解釋跟現象上面，你就能返回你生命的本體，那個「覺察」上面，它是沒有內容的、空空蕩蕩的，就這麼簡單。你的注意力一不被鎖在一個現象上，你馬上就能夠回到空空蕩蕩的覺察。

莫子整天講「空空蕩蕩的覺察」這個東西到底在哪裡？搞了半天很難理解。你會說:「我知道我在覺察啊！我正在看著莫子，這就是我的覺察。」沒有錯，但是你被「莫子」這個解釋給鎖住了，你認為你看到的是莫子，所以你就看到了一個解釋、一個現象。

「空空蕩蕩的覺察」意味著：你覺察著，而沒有覺察著什麼。覺察著，而沒有覺察著什麼，就是空空蕩蕩的覺察，很簡單就能夠理解。

什麼是你的本性？本性當然不是「現象」、也不是我們的「解釋」，因為解釋隨時可以改變，沒有永恆性的東西絕對不是我們的本性，那剩下一個就是「覺察」。「覺察」就是我們的本性，從來沒離開通我們，你只要離開解釋、無所住的一刹那，你就發現了你的本性，所以要見性非常地簡單，非常地容易。

各位要找的解脫，從來不是在另外一個地方。它就在此時此刻，在你每一個人的身上，就在那裡。

●悟入空性的方法

我們平常應該如何安住在空空蕩蕩的覺察？我們說，第一個方向是覺察著現象，讓解釋脫落；第二個方向是，直接去尋找、往內去看，是「誰」在覺察著現象。

如果用聽的話，那你就聽著聲音，然後去看，回去找是「誰」在聽著聲音，這個解釋？當你去找誰在聽著聲音的時候，你仍然聽得到聲音的存在，這時候你是往「覺察」的方向去看，一段時間之後，聲音它自動就會脫落，就會進入一種「沒有聲音」的時候。其實沒有聲音的時候，就已經超越了聲音。在這個超越了聲音的當下，還有什麼解釋？你仍覺察到那個「沒有聲音」，那個「沒有聲音」就是被你覺察的對象。

所以，我們在尋找我們真心的時候，就是在尋找我們覺察的時候。每一個現象其實都只是一個解釋，一個一個解釋不斷地脫落，只要有所覺察的對象，你就看著它，讓它解釋脫落，然後連「沒有聲音」也脫落了，空了，這時候你認為「空空蕩蕩」了，認為這就是空空蕩蕩的覺察，但是你一覺得那是空空蕩蕩的覺察，這仍是一個解釋。

我們若要安住在空空蕩蕩的覺察，就要連「空空蕩蕩的覺察」的這個解釋都輕鬆地脫落，繼續看下去，一直看下去，一直覺察進去，往裡面覺察進去，覺察到連空也沒有了，然後到了一個「什麼都沒有」，你不會有一個正在覺察的對象，你也不會覺得自己正在覺察著一個對象。你不會覺得自己正在覺察著，但是卻明明白白的在那裡，沒有了「覺察」與「所覺察」的對象，這時候才是真正的「空空蕩蕩的覺察」。

往往我們安住在空空蕩蕩的覺察時，我們放的還不夠多，只要有可以覺察的對象我們就輕鬆地放下，放到沒有東西可以放為止。所謂沒有東西可以放，就是連空空蕩蕩的感覺都沒有，當連「空空蕩蕩的感覺」都沒有發生的時候，那才是真正空空蕩蕩的覺察，所以我們常常都在邊緣，沒有被淹沒，還沒有真正契入那個空空蕩蕩的覺察。

空空蕩蕩雖然很容易找，每一個當下都是空空蕩蕩的覺察，但是我們在契入的時候，總是會找一個可安住，可抓住的對象，真正的安住是「放」，不是「抓住」，所以我們要繼續的把它放掉，當你空空的，那麼就繼續安住在那裡，把那個空空的也輕鬆地放下來，這樣的方向就對了。